Vrindavan prem madhury prem leela kaajal bhav काजल भाव लीला वृन्दावन प्रेम माधुर्य

(((((((((( काजल की नेग ))))))))))
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आज लाला कन्हैया के आँखन मे काजल लगाने को दिन है !
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नन्द बाबा की बहन सुनन्दा देवी जो कन्हैया की बुआ लगती है चटकती मटकती आयी और यशोदा जी से बोली की..
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सुनन्दा जी -- भाभी जी लाला को काजल लगावे का हक हमारो है।
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श्री यशोदा जी -- हाँ बीबी जी लगाओ आप ही लगाओ।
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सुनन्दा जी -- ऐसे नही लगाऊँगी मेरो को भी नेग चाहिये।
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यशोदा जी -- हाँ बीबी जी आपको भी नेग मिलेगो।
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सुनंदा जी -- देखो भाभी जब लाला के नाल छेदन के समय नाल काटने वारी दासी नेग के लिये मचल गई की....
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व्रजरानी बहुत दिन बाद लाला हुआ हुआ है नेग सोच समझकर देना तो आपने अपने गले का नौलखा हार उतार कर उसे पहना दी ...
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वाते कमती मुझे मत करियो नही तो ननद भाभी दोनन की झगड़ा बन जायेगी और हमेशा के लिये ननद भौजाई की शिकायत बनी रहेगी।
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यशोदा जी -- नही नही बीबी जी वाते बढ़ चढ़के मिलेगो।
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फिर सुनन्दा बुआ ने लाला श्यामसुन्दर को काजल लगाई और सोच रही है की देखे भाभी क्या देती है...
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ज्योंही सुनन्दा बुआ ने हाथ बढ़ाये की लाओ मेरा नेग दो तो श्री यशोदा जी ने कन्हैया को उठाकर उनकी गोदी मे दे दी ...
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और सुनन्दा जी के मुखमंडल पर दृष्टि डाली की बीबी जी कछु कसर रह गयी हो तो दउँ कछु और ?
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आँखन मे आँसू आ गये। सुनन्दा बुआ के बोली भाभी याते कीमती और क्या हो सकता है। तूने तो अपना सर्वस्व दे दिवो।
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अब लाला मुझे नेग मे मिल्यो तो लाला तो हमारो हय गयो।
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लेकिन भाभी मेरी छाती मे दूध नाय। लाला को दूध पिलावे को कोई धाय रखनो पड़ेगो और देख तेरी छाती मे दूध फालतू पड़ो रहेगो।
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क्या फायदो धाय रखने को। लेव मै तोहि को अपने लाला के लिये धाय के रुप मे नियुक्त करती हूँ। मेरो लाला को खूब ध्यान रखियो और उन्होने लाला कन्हैया को यशोदा जी के गोद मे दे दिया।
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इस तरह से खूब आनन्द हो रहा है ब्रज मे।

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Vrindavan prem katha krishn ka shringar वृन्दावन प्रेम कथा 40 कृष्ण का श्रृंगार

एक बार की बात है श्री श्यामसुंदर माता अम्बिका के मंदिर गए, और उनसे प्रार्थना करने लगे l

हे अंबिके! आप मुझ पर कृपा करो-
माँ बोली- गोबिंद आप यहाँ आ गए हो, सायं में
यशोदा मैया आपकी इंतज़ार कर रही होंगी... तो मैंने आपका एक रूप मैया के पास स्थापित कर दिया है, ताकि आपकी माँ आपके विरह में रोवे ना ।

आप बताओ कन्हैया क्या प्रार्थना है आपकी ?


कन्हैया बोले- माँ !
एक बात बताओ " सारे विश्व में सबसे कोमल वस्तु कौन सी है" ?

माँ मुस्कुराके बोली - कन्हैया! इस दुनिया में सबसे कोमल दो वस्तु हैं ।

एक श्री राधारानी
और
दूसरे आप (श्री कृष्ण)

कन्हैया आश्यर्चजनित अवस्था में बोले-
माँ! यह तो मैं जानता हूँ " श्री राधारानी" अति कोमल हैं।
पर मैं भी कोमल हूँ यह मुझे आज पता चला है ।

आज आपसे एक विनय करता हूँ मुझे आशीर्वाद दीजिए माँ

हे अम्बिका माँ! एक आशीर्वाद दीजिए
जैसा आपने कहा के मैं अति कोमल हूँ, तब मुझे
आशीर्वाद दो
" मैं जो चाहूँ वहीं बन जाऊँ"।

माँ बोली - जाओ कन्हैया आपको दे दिया मैंने आशीर्वाद
" आप जो चाहो वो बन जाओगे" ।
कन्हैया अति प्रसन्न हुए और अपने गृह चले गए"।
तब कन्हैया ठीक श्रीराधा रानी के सम्मुख पहुँच गए।

कन्हैया, श्री राधारानी के आभूषणों की तरफ़ देखते हैं, जो श्री ललिता जी सज़ा रही थीं श्री राधारानी को।
तभी श्रीकृष्ण सोचे " यह आभूषण कितने कठोर होते हैं, जो मेरी श्रीराधा रानी को कष्ट देते होंगे l

वो इन कठोर आभूषणों को पहन ज़रूर लेती हैं, केवल और केवल मेरी प्रसन्नता के लिए के मैं सुखी रहूँ ।
परंतु इतनी सुंदर कोमल श्रीराधा रानी को आभूषणों की क्या आवश्यकता है।
यह देखो... यह "कर्ण" झुमका कैसे इनके कोमल कानों को कष्ट दे रहा है l

गले में लम्बा हार तो देखो। लम्बा हार पहन के कैसे झुकी झुकी चल रही हैं मेरी कोमलांगी श्रीराधा,

साड़ी तो देखो... कितनी भारी, नथ बेसर कोमल नासिका को जकड़ कर
बैठी हैं l

तब श्रीकृष्ण सोच रहे हैं-
अम्बिका माँ ने मुझे कहा है मैं अत्यंत कोमल हूँ इस पूरी सृष्टि में
और मैंने उनसे वरदान भी ले लिया है के मैं जो चाहूँ वो बन जाऊँ।

तब कन्हैया ने उसी समय अपने एक रूप से
श्रीराधा रानी के सारे आभूषण बन गए, उनकी साड़ी लहंगा कँचुकि, सिंदूर, मिहावर, नथ बेसर, करधानि अँगूठी आदि सब कन्हैया स्वयं बन गए। क्यूँकि वो अति कोमल हैं l

और श्रीराधा रानी को कोमलता लगे इन आभूषणों से जो मेरे रूप से बने हैं।

कन्हैया सब आभूषण स्वयं बन गए और दूसरे रूप में ललिता जी से बोले- है प्यारी सखी ललीते! " आप श्रीरानी को यह आभूषण पहनाओ जो अत्यंत कोमल है "
श्रीराधा रानी अट्टहास करतीं हुई बोलीं-

ललिता जी! " नंदगाओं के आभूषण कोमल भी होते हैं क्या ?

ललिता जी ने सारे आभूषण ले लिए और श्रीराधा रानी को पहनाने लगी। तब एक एक आभूषण से " श्री राधा" नाम के ध्वनि होने लगी। तब श्रीराधा रानी बोली- " यह आभूषण मेरा नाम क्यूँ गा रहे हैं ललीते " ?
कन्हैया जानते थे के यह सब आभूषण वो स्वयं बने हैं, तभी आभूषणों, वस्त्रादि से श्रीराधा श्रीराधा की धुनी हो रही है।

एक एक आभूषण और वस्त्रादि जो अत्यंत कोमल थे श्री राधारानी को अत्यंत सुख पहुँचा रहे थे l
श्रीराधा रानी बोली-
ललिता जी! पहली बार आभूषण, वस्त्रादि मुझे " श्यामसुंदर का आलींगन सुख पहुँचा रहे हैं l

कन्हैया अति प्रसन्न हुए के मेरी कोमलांगी को मैं स्वयं अपनी कोमल देह से वस्त्र आभूषण बनकर उन्हें सुखी कर दिया ।

ऐसा क्यूँ हुआ ?
क्यूँकी श्रीकृष्ण श्रीराधा रानी के आभूषण वस्त्र कोमल बने ?

क्यूँकि एक दिन " श्री चित्रा सखी राधारानी की वेणी में फूल का गज़रा बाँध रही थी और सखी गुणमंजरी फूलों का गज़रा बना बना के श्री चित्रा को दे रही थी और चित्रा श्रीराधा रानी की वेणी में बाँध रही थी और यह दृश्य श्रीकृष्ण झाड़ियों में
छिप के देख रहे थे l

तभी श्रीराधा रानी की वेणी में जैसे ही सखी चित्रा जी पुष्प बाँधती, तभी श्रीराधा रानी अपने केशों को फैलाकर सारे फूलों के गज़रे को धरती पर फैला देती l

तब चित्रा जी कहती-
यह क्या कर रही हो श्रीराधा रानी ?
आप सारे पुष्पों की माला गज़रा जो हम आपको पहना रही हैं, आप सारे केश फैला कर क्यूँ गिरा रही हो ?

श्रीराधा रानी के आँखों में आँसू आ गए
और यह सब श्रीकृष्ण देख रहे थे

श्रीराधा रानी सखी चित्रा की हाथ पकड़कर बोली-
" सखी! मैं तुम पर वारी वारी जाती हूँ परंतु

" जब तुम मेरे केश में यह फूल की माला डाल उन्हें बाँधती हो, तब मुझे अत्यंत वेदना होती है l

क्योंकि यह " काले केश मुझे श्यामसुंदर के वर्ण की याद दिला देते हैं और जब तुम मेरे श्यामसुंदर रूपी केश को " फूलों से बाँधने का प्रयास करती हो, तब मैं दुखी हो जाती हूँ के
तुम कैसे मेरे श्यामसुंदर रूपी केश को बाँध सकती हो।
मैं अपने श्याम को बँधता नहीं देख सकती l

बस तभी ही " अपने सारे केश शिंगार को पल में ख़राब कर सब केश को खोल देती हूँ के मेरे कन्हैया को कोई ना बांधे... चाहे मैं ही क्यूँ न। एसी थी श्रीराधा रानी का प्रेम। प्रेम की देवी श्रीराधा रानी की सदा जय हो।

  🙏जय श्री राधे  🙏

Vrindavan prem leela aaj ka bhav रसिक कौन है ?

*रसिक कौन है ?*

तीन चना , एक छोलका , ऐसौ अर्थ बिचार ।
बिहारी-बिहारनि-दास-उर-अंचल बीच बिहार ।।

तीन चने और एक छिलका । एक देह तीन प्राण । प्रिया प्रियतम और सखी ।

रसिक कहावैं सोइ , ज्यौं जल घोरैं सर्करा ।
जल और शक्कर के मिल जाने पर शर्बत बनता है । इसी तरह जहाँ ईश्वर और जीव दोनों अपने नाम , रूप , गुण का परित्याग कर देंगे और इस प्रकार जब दोनों का नित्य रस स्वरूप अथवा नित्य आनन्द स्वरूप ही शेष रह जाएगा तब दोनों की इस अभेद स्थिति को रसिक कहा जायेगा ।
रसिक स्वयं कभी व्यक्त नही होते , वह तो डूबे होते है प्रिया लाल के रस में हम जैसे ही कुछ कह देते है आज रसिक शब्द समझ उपनाम हो गया है , वास्तव में रसिक है क्या ??

रसिक वह है जो किञ्चित् एक क्षण श्यामाश्याम की पृथकता की कल्पना , उनके द्वेत की भावना नहीँ कर सके , रस , रसक्षेत्र , रसराज , रसिका में भेद ना हो जिस चित् में , वह रसिक है । जिसकी वाणी से राधा कहने के लिए कृष्ण आवेशित हो , और कृष्ण पुकारने को श्री राधा वह रसिक है । जिसका जीवन का प्रति स्पंदन , भाव क्षेत्र , सर्वस्व श्यामाश्याम के मिलन हेतु ही रचा बसा हो । भाव राज्य में युगल की एक रूप झाँकि को जो जीवन पर्यन्त अबाध रस में पीना चाहे ,,, वह रसिक है।
जिसके चित् की एक भाव झाँकि की सिद्धि के लिए श्यामाश्याम निभृत निकुँज में नित्य युग्लभाव की एकत्व मयी दिव्य आभा से छूटे ही ना ।



जिसने श्यामाश्याम को सदा , सर्वदा , दृश्य भेद को लीला वर्धन स्वीकार कर , एक ही देखा , एक ही निहारा , एक ही देखने की चाह की , जिसके चित् में श्यामाश्याम के मिलन की नव नव झाँकि उत्पन्न हो , वह रसिक है ।
तनिक भी भेद को जो जग में कह दे वह रसिक नहीँ । रसिक का एक ही कष्ट है , श्यामाश्याम का दो होना । दो रूप में झांकना भी कष्ट है , दो दिख भी जावें तो दोनों को समीप , अभिन्न ही चाहवै , वह भाव रसिक है ।
पूर्णत: जहाँ अविरल युगलरसराज और रसिका श्री किशोरी की मिलन झाँकि निभृत निकुँज की परम् उत्कृष्ट उज्ज्वलतम झाँकि से जो नयन छके हो , वह ही नित्य रसिक है । सभी स्रोत नेत्र , अधर , वाणी , कर्ण , नासिका भी पृथक् रस नहीँ एकत्व मयी झाँकि की ही सुगन्ध , स्वर , स्पंदन , रोमांच से ही अभिसारित हो वह रसिक है ।


जिनके चित् में द्वेत ,यानि उनका दो होना केवल लीला रस वर्धन का अंग हो और इस द्वेत से भीतर अगन ही लग उठे , मिलन झांकी के दर्शन की छटपटाहट में जो यह दो होना युग सम बिताये वह रसिक है । और मिलन दर्शन में श्यामाश्याम चाहे तो भी जो अधिकार से तनिक और , थोडा और निहारने का हट कर झाँकि को युगों तक देख भी पल भर सा ही समझे वह "रसिक" है ।
स्यामास्याम की ही ही वस्तु जो हो वह रसिक है । स्यामास्याम ही जिसके नेत्र का प्रकाश और अंधकार भी हो , वह ....।।
जिसे दूसरी अन्य वस्तु , पदार्थ , तत्व  , ज्ञान का होना पन भी अन्तस् में बोध न हो , किसी बाह्य वस्तु का बोध से निषेध त्याग नहीँ , अपितु सभी में उन्ही की भावना हो , अन्यत्र  वस्तु में केवल यह बोध हो उनकी ही है ।
जिसके सर्वस्व श्यामाश्याम ही हो , जिसके प्राणधन श्यामाश्याम हो । कहने को नहीँ सच में वहीँ हो , प्राणधन । जिसके होने की सिद्धि में युगल की उन संग सिद्धि है , युगल से तनिक विक्षेप ही जिनकी वास्तविक मृत्यु है , वह ही तो रसिक है न ।।
तेल , बाती , अग्नि के मिलन को लोग "दिया" कहते है । परस्पर त्याग और समर्पण से तेल , बाती अग्नि का एकत्व हो गया है ।
इसी प्रकार व्यक्ति की सत्-रज-तमोमयी वृत्ति जब अपने त्रिवधात्मक भेद को त्याग कर केवल रसमयी और आनन्दमयी हो जाती है । वहाँ तब माया जन्य अंधकार मिट कर "नित्य रस वस्तु" सहज ही प्रकाशित हो जाती है ।  सत्यजीत तृषित । क्षमा , जयजयश्यामाश्याम , जयजय परिकर वृंद ।।।

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कुंजन तें उठि प्रात गात जमुना में धोवैं।
निधुवन करि दंडवत बिहारी को मुख जोवैं
करैं भावना बैठि स्वच्छ थल रहित उपाधा।
घर घर लेय प्रसाद लगै जब भोजन साधा
संग करै भगवत रसिक, कर करवा गूदरि गरे।
बृंदावन बिहरत फिरै, जुगल रूप नैनन भरै
हमारो वृंदावन उर और।
माया काल तहाँ नहिं व्यापै जहाँ रसिक सिरमौर
छूटि जाति सत असत वासना, मन की दौरादौर।
भगवत रसिक बतायो श्रीगुरु अमल अलौकिक ठौर

Vrindavan prem leela me aaj ka bhav mera vrindavan // वृन्दावन प्रेम लीला :- आज का भाव :- मेरा वृंदावन

🌹 मेरा वृन्दावन:-🌹

एक राजा ने भगवान कृष्ण का एक मंदिर बनवाया और पूजा के लिए एक पुजारी को लगा दिया। पुजारी बड़े भाव से बिहारीजी की सेवा करने लगा। भगवान की पूजा-अर्चना और सेवा-टहल करते पुजारी की उम्र बीत गयी।

राजा रोज एक फूलों की माला सेवक के हाथ से भेजा करता था। पुजारी वह माला बिहारीजी
को पहना देते थे। जब राजा दर्शन करने आता तो पुजारी वह माला बिहारीजी के गले से उतारकर राजा को पहना देते थे। यह रोज का नियम था।

एक दिन राजा किसी वजह से मंदिर नहीं जा सका। उसने एक सेवक से कहा- माला लेकर मंदिर जाओ, पुजारी से कहना आज मैं नहीं आ पाउंगा। सेवक ने जाकर माला पुजारी को दे दी और बता दिया कि आज महाराज का इंतजार न करें। सेवक वापस आ
गया।

पुजारी ने माला बिहारीजी को पहना दी, फिर उन्हें विचार आया कि आज तक मैं अपने बिहारीजी की चढ़ी माला राजा को ही पहनाता रहा, कभी ये सौभाग्य मुझे नहीं मिला, जीवन का कोई भरोसा नहीं कब रूठ जाए, आज मेरे प्रभु ने मुझ पर बड़ी कृपा की है। राजा आज आएंगे नहीं, तो क्यों न माला मैं ही पहन लूंँ, यह सोचकर पुजारी ने बिहारीजी के गले से माला उतारकर स्वयं पहन ली।

इतने में ही राजा का सेवक आया और उसने बताया कि राजा की सवारी बस मंदिर में पहुंचने ही वाली है। यह सुनकर
पुजारी कांप गए, उसने सोचा अगर राजा ने माला मेरे गले में देख ली तो मुझ पर क्रोधित होंगे। इस भय से उन्होंने अपने गले से
माला उतारकर बिहारीजी को फिर से पहना दी। जैसे ही राजा
दर्शन को आया तो पुजारी ने नियम अुसार फिर से वह माला
उतार कर राजा के गले में पहना दी।

राजा माला पहना रहे थे तभी राजा को माला में एक सफ़ेद बाल दिखा, राजा को सारा माजरा समझ गया कि पुजारी ने माला स्वयं पहन ली थी और फिर निकालकर वापस डाल दी होगी। पुजारी ऐसा छल करता है, यह सोचकर राजा को बहुत गुस्सा आया। उसने पुजारी जी से पूछा- पुजारीजी यह सफ़ेद बाल किसका है.? पुजारी को लगा कि अगर सच बोलता हूँ तो राजा दंड दे देंगे इसलिए जान छुड़ाने के लिए पुजारी ने कहा- महाराज यह सफ़ेद बाल तो बिहारीजी का है।

अब तो राजा गुस्से से आग- बबूला हो गया कि ये पुजारी झूठ पर झूठ बोले जा रहा है। भला बिहारीजी के बाल भी कहीं सफ़ेद होते हैं। राजा ने कहा- पुजारी अगर यह सफेद बाल बिहारीजी का है तो सुबह श्रृगार के समय मैं आउंगा और देखूंगा कि बिहारीजी के बाल सफ़ेद है या काले। अगर बिहारीजी के बाल काले निकले तो आपको फांसी हो जाएगी। राजा हुक्म सुनाकर चला गया।

अब पुजारी रोकर बिहारीजी से विनती करने लगे- प्रभु मैं जानता हूं आपके सम्मुख मैंने झूठ बोलने का अपराध किया। अपने गले में डाली माला पुनः आपको पहना दी। आपकी सेवा करते-करते वृद्ध हो गया। यह लालसा ही रही कि कभी आपको चढ़ी माला पहनने का सौभाग्य मिले। इसी लोभ में यह सब अपराध हुआ। मेरे ठाकुरजी पहली बार यह लोभ हुआ और ऐसी विपत्ति आ पड़ी है, मेरे नाथ अब नहीं होगा ऐसा अपराध, अब आप ही बचाइए नहीं तो कल सुबह मुझे फाँसी पर चढा दिया जाएगा। पुजारी सारी रात रोते रहे।

सुबह होते ही राजा मंदिर में आ गया। उसने कहा कि आज
प्रभु का शृंगार वह स्वयं करेगा। इतना कहकर राजा ने जैसे ही मुकुट हटाया तो हैरान रह गया। बिहारीजी के सारे बाल सफ़ेद थे। राजा को लगा, पुजारी ने जान बचाने के लिए बिहारीजी के बाल रंग दिए होंगे, गुस्से से तमतमाते हुए उसने बाल की जांच करनी
चाही, बाल असली हैं या नकली यब समझने के लिए उसने जैसे
ही बिहारी जी के बाल तोडे, बिहारीजी के सिर से खून
की धार बहने लगी। राजा ने प्रभु के चरण पकड़ लिए और क्षमा
मांगने लगा।

बिहारीजी की मूर्ति से आवाज आई- राजा तुमने आज तक मुझे केवल मूर्ति ही समझा इसलिए आज से मैं तुम्हारे लिए मूर्ति ही हूँ. पुजारीजी मुझे साक्षात भगवान् समझते हैं।उनकी श्रद्धा की लाज रखने के लिए आज मुझे अपने बाल सफेद करने पड़े व रक्त की धार भी बहानी पड़ी तुझे समझाने के लिए।

कहते हैं- समझो तो देव नहीं तो पत्थर.श्रद्धा हो तो उन्हीं पत्थरों में भगवान सप्राण होकर भक्त से मिलने आ जाएंगे ।

🎈🍭🎈🍭🎈🍭🎈🍭🎈🍭🎈
हम रूठे तो किसके भरोसे,
कौन आएगा हमें मनाने के लिए;
हो सकता है, तरस आ भी जाए आपको..कान्हा जी
पर दिल कहाँ से लाये, आप से रूठ जाने के लिए!
¸.•*""*•.¸
Զเधे Զเधे .......🌹
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http://vrindavanprem.blogspot.com/2019/03/vrindavan-prem-mahaprsad-ka-prbhav.html

फागुन रसिया वृन्दावन के भाव

फागुन आता देखकर, उपवन हुआ निहाल,
अपने तन पर लेपता, केसर और गुलाल।

तन हो गया पलाश-सा, मन महुए का फूल,
फिर फगवा की धूम है, फिर रंगों की धूल।

मादक महुआ मंजरी, महका मंद समीर,
भँवरे झूमे फूल पर, मन हो गया अधीर।

ढोल मंजीरे बज रहे, उड़े अबीर गुलाल,
रंगों ने ऊधम किया, बहकी सबकी चाल।

कोयल कूके कान्हड़ा, भँवरे भैरव राग,
गली-गली में गूँजता, एक ताल में फाग।

नैनों की पिचकारियाँ, भावों के हैं रंग,
नटखट फागुन कर रहा, अंतरमन को तंग।

रंगों की बारिश हुई, आँधी चली गुलाल,
मन भर होली खेलिए, मन न रहे मलाल।

उजली-उजली रात में, किसने गाया फाग,
चाँद छुपाता फिर रहा, अपने तन के दाग।

नेह-आस-विश्वास से, हुए कलुष सब दूर,
भीगे तन-मन-आत्मा, होली का दस्तूर।

सभी रसिकों , प्रबुद्ध जनो को होली की हार्दिक शुभकामनाएँ।🙏🌹🌹🙏🏻

Nitayi gour jeevan parichay वृन्दावन धाम निताई गौर जीवन परिचय

मूल परिचय

                श्रीनवद्वीप धाम महात्म्य

                श्रीगौर और श्रीकृष्ण अभिन्न तत्व हैं , उनमें कोई भेद नहीं है। माधुर्य विग्रह श्रीकृष्ण ही साक्षात ओदार्यविग्रह श्रीगौरसुन्दर हैं। उसी प्रकार श्रीकृष्ण धाम श्रीवृन्दावन और श्रीगौर धाम नवद्वीप भी अभिन्न हैं। श्रीनवद्वीप धाम को गुप्त वृन्दावन कहा जाता है। अतैव दोनो तत्व और दोनों धाम नित्य हैं। जिनमे प्राकृतिक स्थान काल पात्र आदि का कोई विचार नहीं है।" कृष्णनाम करे अपराधेर विचार" अपराधी व्यक्ति करोड़ों करोड़ों जन्म तक कृष्ण नाम कीर्तन करने पर भी कृष्णप्रेम प्राप्त नहीं कर सकते, किंतु " गौर नित्यानंदेर नाँहिं ए सब विचार"।नाम लैलै प्रेम देंन, बहे अश्रुधार। अर्थात श्रीगौर श्री नित्यानन्द अपराधों का विचार नहीं करते उनका नाम लेने के साथ ही साथ हृदय में प्रेम उदित हो जाता है तथा नेत्रों से अश्रुधार भ निकलती है। श्री गौर की भांति ही गौरधाम परम उदार और महावदान्य है।श्रीगौरहरि और उनके श्रीनवद्वीप धाम के भजन तथा कृपा बिना श्री वृन्दावन धाम के दर्शन और कृपा प्राप्त करना कठिन है।

       श्रीनवद्वीप धाम भी श्रीधाम वृन्दावन के समान 16 कोस का है।वृन्दावन में जिस प्रकार श्रीयमुना , श्रीगोवर्धन , श्रीरासस्थली , श्रीराधाकुण्ड,श्रीश्यामकुण्ड तथा विविध वन उपवन हैं उसी प्रकार उपरोक्त सभी स्थान भी श्रीनवद्वीप धाम में गुप्त रूप से विराजमान हैं।श्रीगौरसुन्दर इस धाम में नित्य निवास करते हैं। शुद्ध गौभक्तों के आनुगतय में नामसंकीर्तन के माध्यम से सौभाग्यशाली जीव श्रीमन महाप्रभु द्वारा की जा रही नित्य लीलाएं अनुभव कर सकते हैं। भक्ति प्राप्त करने की इच्छा रखने वाले साधकों को नाम अपराध , सेवा अपराध , धाम अपराध का पूर्ण रूप से त्याग करना चाहिए। सचिदानन्द श्रील भक्तिविनोद ठाकुर जी कृत श्रीनवद्वीप धाम महात्म्य ग्रंथ सभी वैष्णवों पर श्रीमन महाप्रभु जी की अपार करुणा है । श्रील ठाकुर महाशय ने श्रीमहादेव के आदेश अनुसार श्रीचैतन्यदेव की आविर्भाव स्थली श्रीमायापुर योगपीठ को प्रकाशित किया। वह नवद्वीप के गोद्रुम कुंज में कुटिया बनाकर भजन करने लगे वही रहते हुए उन्होंने इस कार्य को पूर्ण किया।श्रीयोगपीठ का संधान प्रापत कर उसे किसी श्रेष्ठ वैष्णव आचार्य द्वारा प्रमाणित करने के लिए उन्होंने ब्रज से वैष्णव श्रीसार्वभौम जगनाथ दास बाबा जी को बुलाया। उस स्थान पर पहुंचकर एक सौ चवालीस वर्ष की आयु वाले श्रीजगन्नाथ दास बाबा उद्दंण्ड कीर्तन करने लगे - आहा !! यही मेरे आराध्य श्रीसचीनन्दन श्रीगौरहरि की जन्म स्थली है।

    श्रीचैतन्य देव महाप्रभु ने स्वयम अप्रकट होने के बाद अपने भक्तों को श्रीनवद्वीप धाम को जगत में प्रकट करने की आज्ञा दी थी । यह ग्रंथ श्रीठाकुर महाशय ने श्रीनित्यानन्द प्रभु और श्री जान्हवादेवी की विशेष कृपा से प्रचारित और प्रकाशित किया।मूल रूप से यह ग्रंथ बंगला भाषा मे है।इसको पढ़कर हम सब श्रीमन महाप्रभु श्रीनिताई प्रभु के कृपा पात्र बनें तथा अनेक छिपे हुए गूढ़ तथ्य जान सकें।

   जय निताई जय गौर

Vrindavan prem ( mahaprsad ka prbhav )

🏵️ एकादशी के दिन श्री जगन्नाथ जी के महाप्रसाद की महिमा 🏵️

👉श्री जगन्नाथ जी के महाप्रसाद की महिमा तो भुवन विख्यात है। महाप्रसाद में छूआछूत का दोष नही माना जाता। उच्छिष्टता दोष भी नहीं माना जाता।

व्रत के दिनों भी उसे ग्रहण कर सकते है।  सच तो यह है कि भगवान का प्रसाद अन्न या प्रसाद नही हुआ करता। वह तो चिन्मय तत्व है। उसे पदार्थ मानकर विचार करना ही दोष की संज्ञा में आता है।

कहते है कि श्री बल्लभाचार्य महाप्रभु एक बार जब जगन्नाथ पुरी पधारे तो एकादशी व्रत के दिन उनकी निष्ठा की परीक्षा करने के लिए उनको किसी ने मंदिर में ही महाप्रसाद दे दिया। आचार्य ने महाप्रसाद हाथ में लेकर उसका स्तवन प्रारंभ किया और एकादशी के पूरे दिन तथा पूरी रात उनका स्तवन जारी रहा। दूसरे दिन द्वादशी में स्तवन समाप्त करके उन्होंने प्रसाद ग्रहण किया। इस प्रकार उन्होंने महाप्रसाद एवं एकादशी दोनों को समुचित आदर दिया।

एक ही थाल से महाप्रसाद ग्रहण करने की प्रथा आदिवासी शबरी के समय से चली आ रही है ।

🏵️ प्रेम से बोलिए जय जगन्नाथ जी 🏵️

Vrindavan prem satya leela वृन्दावन प्रेम सत्य लीला ( पद लाड़ ब्रज की होली )

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अइयो जी सखीजी श्री बरसाने कूँ।

ललि कूँ दरसन खूब पायवे कूँ।

ब्रज गलियन में टेर लगायवे कूँ।

ब्रजवासिन् कूँ सूखो टूक खायवे कूँ।

अइयो जी श्री धाम बरसाने कूँ।

भाव धारा में खूब न्हायवे कूँ।

कुञ्ज गलिन में आनन्द पायवे कूँ।

साँकरी खोर पे गगरी फुड़वायवे कूँ।

साँवरिया कूँ हिय कुञ्ज नचायवे कूँ।

अइयो जी श्री धाम बरसाने कूँ।

सखियन सौ आसीस पायवे कूँ।

भाव जगत मे गीत सुनायवे कूँ।

रस सागर में खूब डूब जायवे कूँ।

अइयो रे जी श्रीजी कूँ पायवे कूँ।

ललित युगल कूँ दरसन पायवे कूँ।

नीरा की भाव गारी खूब खायवे कूँ।

अइयो जी सब जन हिय बरसाने कूँ।

मन मन्दर श्री युगल बिठायवे कूँ।
श्री कुञ्ज बिहारी श्री हरिदास ।

*जय श्रीराधे कृष्णा*

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Vrindavan prem katha प्रेम के भूखे

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  बांके बिहारी के बांके भक्त
             ( प्रेम के भूखे )

वृन्दावन में बिहारी जी की अनन्य भक्त थी । नाम था कांता बाई...

बिहारी जी को अपना लाला कहा करती थी उन्हें लाड दुलार से रखा करती और दिन रात उनकी सेवा में लीन रहती थी। क्या मजाल कि उनके लल्ला को जरा भी तकलीफ हो जाए।

एक दिन की बात है कांता बाई अपने लल्ला को विश्राम करवा कर खुद भी तनिक देर विश्राम करने लगी तभी उसे जोर से हिचकिया आने लगी...

और वो इतनी बेचैन हो गयी कि उसे कुछ भी नहीं सूझ रहा था। तभी कांता बाई कि पुत्री उसके घर पे आई, जिसका विवाह पास ही के गाँव में किया हुआ था तब कांता बाई की हिचकियां रुक गयी।

अच्छा महसूस करने लग गयी तो उसने अपनी पुत्री को सारा वृत्तांत सुनाया कि कैसे वो हिचकियो में बेचैन हो गयी।

तब पुत्री ने कहा कि माँ मैं तुम्हे सच्चे मन से याद कर रही थी उसी के कारण तुम्हे हिचकियां आ रही थीं और अब जब मैं आ गयी हूँ तो तुम्हारी हिचकिया भी बंद हो चुकी हैं।

कांता बाई हैरान रह गयी कि ऐसा भी भला होता है ? तब पुत्री ने कहा हाँ माँ ऐसा ही होता है, जब भी हम किसी अपने को मन से याद करते है तो हमारे अपने को हिचकियां आने लगती हैं।

तब कांता बाई ने सोचा कि मैं तो अपने ठाकुर को हर पल याद करती रहती हूँ यानी मेरे लल्ला को भी हिचकियां आती होंगी ??

हाय मेरा छोटा सा लल्ला हिचकियों में कितना बेचैन हो जाता होगा.! नहीं ऐसा नहीं होगा अब से मैं अपने लल्ला को जरा भी परेशान नहीं होने दूंगी और... उसी दिन से कांता बाई ने ठाकुर को याद करना छोड़ दिया।

अपने लल्ला को भी अपनी पुत्री को ही दे दिया सेवा करने के लिए। लेकिन कांता बाई ने एक पल के लिए भी अपने लल्ला को याद नहीं किया.। और ऐसा करते-करते हफ्ते बीत गए और फिर एक दिन...

जब कांता बाई सो रही थी तो साक्षात बांके बिहारी कांता बाई के सपने में आते है और कांता बाई के पैर पकड़ कर ख़ुशी के आंसू रोने लगते हैं.? कांता बाई फौरन जाग जाती है और उठ कर प्रणाम करते हुए रोने लगती है और कहती है कि...

प्रभु आप तो उन को भी नहीं मिल पाते जो समाधि लगाकर निरंतर आपका ध्यान करते रहते हैं। फिर मैं पापिन जिसने आपको याद भी करना छोड़ दिया है आप उसे दर्शन देने कैसे आ गए ??

तब बिहारी जी ने मुस्कुरा कर कहा- माँ, कोई भी मुझे याद करता है तो या तो उसके पीछे किसी वस्तु का स्वार्थ होता है। या फिर कोई साधू ही जब मुझे याद करता है तो उसके पीछे भी उसका मुक्ति पाने का स्वार्थ छिपा होता है।

लेकिन धन्य हो माँ तुम ऐसी पहली भक्त हो जिसने ये सोचकर मुझे याद करना छोड़ दिया कि कहीं मुझे हिचकियां आती होंगी। मेरी इतनी परवाह करने वाली माँ मैंने पहली बार देखी है।

तभी कांता बाई अपने मिटटी के शरीर को छोड़ कर अपने लल्ला में ही लीन हो जाती हैं।

इसलिए बंधुओ वो ठाकुर तुम्हारी भक्ति और चढ़ावे के भी भूखे नहीं हैं, वो तो केवल तुम्हारे प्रेम के भूखे है उनसे प्रेम करना सीखो।

उनसे केवल और केवल किशोरी जी ही प्रेम करना सिखा सकती है।

तो क्या बोलना है.?

        "जय जय श्री राधे"
     ******************

           

वृन्दावन प्रेम लीला 29 {गरुण जी और काकभीशुंडी संवाद }

कागभुशुण्डिजी और गरुड़जी का संवाद??


रामचरितमानस के उत्तरकांड में बाबा तुलसी ने कलयुग का बहुत सुंदर वर्णन किया है, आप भी पढ़ें!!!!!

* पूरुब कल्प एक प्रभु जुग कलिजुग मल मूल।
नर अरु नारि अधर्म रत सकल निगम प्रतिकूल॥

 पूर्व के एक कल्प में पापों का मूल युग कलियुग था, जिसमें पुरुष और स्त्री सभी अधर्मपारायण और वेद के विरोधी थे॥ हे गरुड़जी! वह कलिकाल बड़ा कठिन था। उसमें सभी नर-नारी पापपरायण (पापों में लिप्त) थे।

 कलियुग के पापों ने सब धर्मों को ग्रस लिया, सद्ग्रंथ लुप्त हो गए, दम्भियों ने अपनी बुद्धि से कल्पना कर-करके बहुत से पंथ प्रकट कर दिए। सभी लोग मोह के वश हो गए, शुभ कर्मों को लोभ ने हड़प लिया।

हे ज्ञान के भंडार! हे श्री हरि के वाहन! सुनिए, अब मैं कलि के कुछ धर्म कहता हूँ। कलियुग में न वर्णधर्म रहता है, न चारों आश्रम रहते हैं। सब पुरुष-स्त्री वेद के विरोध में लगे रहते हैं। ब्राह्मण वेदों के बेचने वाले और राजा प्रजा को खा डालने वाले होते हैं। वेद की आज्ञा कोई नहीं मानता। जिसको जो अच्छा लग जाए, वही मार्ग है।

 जो डींग मारता है, वही पंडित है। जो मिथ्या आरंभ करता (आडंबर रचता) है और जो दंभ में रत है, उसी को सब कोई संत कहते हैं। जो (जिस किसी प्रकार से) दूसरे का धन हरण कर ले, वही बुद्धिमान है।

 जो दंभ करता है, वही बड़ा आचारी है। जो झूठ बोलता है और हँसी-दिल्लगी करना जानता है, कलियुग में वही गुणवान कहा जाता है। जो आचारहीन है और वेदमार्ग को छोड़े हुए है, कलियुग में वही ज्ञानी और वही वैराग्यवान्‌ है। जिसके बड़े-बड़े नख और लंबी-लंबी जटाएँ हैं, वही कलियुग में प्रसिद्ध तपस्वी है। जो अमंगल वेष और अमंगल भूषण धारण करते हैं और भक्ष्य-भक्ष्य (खाने योग्य और न खाने योग्य) सब कुछ खा लेते हैं वे ही योगी हैं, वे ही सिद्ध हैं और वे ही मनुष्य कलियुग में पूज्य हैं।

जिनके आचरण दूसरों का अपकार (अहित) करने वाले हैं, उन्हीं का बड़ा गौरव होता है और वे ही सम्मान के योग्य होते हैं। जो मन, वचन और कर्म से लबार (झूठ बकने वाले) हैं, वे ही कलियुग में वक्ता माने जाते हैं। हे गोसाईं! सभी मनुष्य स्त्रियों के विशेष वश में हैं और बाजीगर के बंदर की तरह (उनके नचाए) नाचते हैं। ब्राह्मणों को शूद्र ज्ञानोपदेश करते हैं और गले में जनेऊ डालकर कुत्सित दान लेते हैं।

सभी पुरुष काम और लोभ में तत्पर और क्रोधी होते हैं। देवता, ब्राह्मण, वेद और संतों के विरोधी होते हैं।

 अभागिनी स्त्रियाँ गुणों के धाम सुंदर पति को छोड़कर पर पुरुष का सेवन करती हैं। सुहागिनी स्त्रियाँ तो आभूषणों से रहित होती हैं, पर विधवाओं के नित्य नए श्रृंगार होते हैं।

शिष्य और गुरु में बहरे और अंधे का सा हिसाब होता है। एक (शिष्य) गुरु के उपदेश को सुनता नहीं, एक (गुरु) देखता नहीं (उसे ज्ञानदृष्टि) प्राप्त नहीं है), जो गुरु शिष्य का धन हरण करता है, पर शोक नहीं हरण करता, वह घोर नरक में पड़ता है। माता-पिता बालकों को बुलाकर वही धर्म सिखलाते हैं, जिससे पेट भरे।

स्त्री-पुरुष ब्रह्मज्ञान के सिवा दूसरी बात नहीं करते, पर वे लोभवश कौड़ियों (बहुत थोड़े लाभ) के लिए ब्राह्मण और गुरु की हत्या कर डालते हैं। शूद्र ब्राह्मणों से विवाद करते हैं (और कहते हैं) कि हम क्या तुमसे कुछ कम हैं? जो ब्रह्म को जानता है वही श्रेष्ठ ब्राह्मण है।

 ऐसा कहकर वे उन्हें डाँटकर आँखें दिखलाते हैं। जो पराई स्त्री में आसक्त, कपट करने में चतुर और मोह, द्रोह और ममता में लिपटे हुए हैं, वे ही मनुष्य अभेदवादी (ब्रह्म और जीव को एक बताने वाले) ज्ञानी हैं। मैंने उस कलियुग का यह चरित्र देखा। वे स्वयं तो नष्ट हुए ही रहते हैं, जो कहीं सन्मार्ग का प्रतिपालन करते हैं, उनको भी वे नष्ट कर देते हैं। जो तर्क करके वेद की निंदा करते हैं, वे लोग कल्प-कल्पभर एक-एक नरक में पड़े रहते हैं।

तेली, कुम्हार, चाण्डाल, भील, कोल और कलवार आदि जो वर्ण में नीचे हैं, स्त्री के मरने पर अथवा घर की संपत्ति नष्ट हो जाने पर सिर मुँड़ाकर संन्यासी हो जाते हैं। वे अपने को ब्राह्मणों से पुजवाते हैं और अपने ही हाथों दोनों लोक नष्ट करते हैं। ब्राह्मण अपढ़, लोभी, कामी, आचारहीन, मूर्ख और नीची जाति की व्यभिचारिणी स्त्रियों के स्वामी होते हैं। शूद्र नाना प्रकार के जप, तप और व्रत करते हैं तथा ऊँचे आसन (व्यास गद्दी) पर बैठकर पुराण कहते हैं।

सब मनुष्य मनमाना आचरण करते हैं। अपार अनीति का वर्णन नहीं किया जा सकता। कलियुग में सब लोग वर्णसंकर और मर्यादा से च्युत हो गए। वे पाप करते हैं और (उनके फलस्वरूप) दुःख, भय, रोग, शोक और (प्रिय वस्तु का) वियोग पाते हैं। वेद सम्मत तथा वैराग्य और ज्ञान से युक्त जो हरिभक्ति का मार्ग है, मोहवश मनुष्य उस पर नहीं चलते और अनेकों नए-नए पंथों की कल्पना करते हैं। संन्यासी बहुत धन लगाकर घर सजाते हैं। उनमें वैराग्य नहीं रहा, उसे विषयों ने हर लिया।

तपस्वी धनवान हो गए और गृहस्थ दरिद्र। हे तात! कलियुग की लीला कुछ कही नहीं जाती। कुलवती और सती स्त्री को पुरुष घर से निकाल देते हैं और अच्छी चाल को छोड़कर घर में दासी को ला रखते हैं। पुत्र अपने माता-पिता को तभी तक मानते हैं, जब तक स्त्री का मुँह नहीं दिखाई पड़ता। जब से ससुराल प्यारी लगने लगी, तब से कुटुम्बी शत्रु रूप हो गए। राजा लोग पाप परायण हो गए, उनमें धर्म नहीं रहा।

 वे प्रजा को नित्य ही (बिना अपराध) दंड देकर उसकी विडंबना (दुर्दशा) किया करते हैं। धनी लोग मलिन (नीच जाति के) होने पर भी कुलीन माने जाते हैं। द्विज का चिह्न जनेऊ मात्र रह गया और नंगे बदन रहना तपस्वी का। जो वेदों और पुराणों को नहीं मानते, कलियुग में वे ही हरिभक्त और सच्चे संत कहलाते हैं।

कवियों के तो झुंड हो गए, पर दुनिया में उदार (कवियों का आश्रयदाता) सुनाई नहीं पड़ता। गुण में दोष लगाने वाले बहुत हैं, पर गुणी कोई भी नहीं। कलियुग में बार-बार अकाल पड़ते हैं। अन्न के बिना सब लोग दुःखी होकर मरते हैं।

हे पक्षीराज गरुड़जी! सुनिए कलियुग में कपट, हठ (दुराग्रह), दम्भ, द्वेष, पाखंड, मान, मोह और काम आदि (अर्थात्‌ काम, क्रोध और लोभ) और मद ब्रह्माण्डभर में व्याप्त हो गए (छा गए)। मनुष्य जप, तप, यज्ञ, व्रत और दान आदि धर्म तामसी भाव से करने लगे। देवता (इंद्र) पृथ्वी पर जल नहीं बरसाते और बोया हुआ अन्न उगता नहीं। स्त्रियों के बाल ही भूषण हैं (उनके शरीर पर कोई आभूषण नहीं रह गया) और उनको भूख बहुत लगती है (अर्थात्‌ वे सदा अतृप्त ही रहती हैं)। वे धनहीन और बहुत प्रकार की ममता होने के कारण दुःखी रहती हैं। वे मूर्ख सुख चाहती हैं, पर धर्म में उनका प्रेम नहीं है। बुद्धि थोड़ी है और कठोर है, उनमें कोमलता नहीं है।

मनुष्य रोगों से पीड़ित हैं, भोग (सुख) कहीं नहीं है। बिना ही कारण अभिमान और विरोध करते हैं। दस-पाँच वर्ष का थोड़ा सा जीवन है, परंतु घमंड ऐसा है मानो कल्पांत (प्रलय) होने पर भी उनका नाश नहीं होगा। कलिकाल ने मनुष्य को बेहाल (अस्त-व्यस्त) कर डाला। कोई बहिन-बेटी का भी विचार नहीं करता। (लोगों में) न संतोष है, न विवेक है और न शीतलता है। जाति, कुजाति सभी लोग भीख माँगने वाले हो गए। ईर्षा (डाह), कडुवे वचन और लालच भरपूर हो रहे हैं, समता चली गई। सब लोग वियोग और विशेष शोक से मरे पड़े हैं।

 वर्णाश्रम धर्म के आचरण नष्ट हो गए। इंद्रियों का दमन, दान, दया और समझदारी किसी में नहीं रही। मूर्खता और दूसरों को ठगना, यह बहुत अधिक बढ़ गया। स्त्री-पुरुष सभी शरीर के ही पालन-पोषण में लगे रहते हैं। जो पराई निंदा करने वाले हैं, जगत्‌ में वे ही फैले हैं। हे सर्पों के शत्रु गरुड़जी! सुनिए, कलिकाल पाप और अवगुणों का घर है, किंतु कलियुग में एक गुण भी बड़ा है कि उसमें बिना ही परिश्रम भवबंधन से छुटकारा मिल जाता है।

सत्ययुग, त्रेता और द्वापर में जो गति पूजा, यज्ञ और योग से प्राप्त होती है, वही गति कलियुग में लोग केवल भगवान्‌ के नाम से पा जाते हैं। सत्ययुग में सब योगी और विज्ञानी होते हैं। हरि का ध्यान करके सब प्राणी भवसागर से तर जाते हैं। त्रेता में मनुष्य अनेक प्रकार के यज्ञ करते हैं और सब कर्मों को प्रभु को समर्पण करके भवसागर से पार हो जाते हैं।

द्वापर में श्री रघुनाथजी के चरणों की पूजा करके मनुष्य संसार से तर जाते हैं, दूसरा कोई उपाय नहीं है और कलियुग में तो केवल श्री हरि की गुणगाथाओं का गान करने से ही मनुष्य भवसागर की थाह पा जाते हैं। कलियुग में न तो योग और यज्ञ है और न ज्ञान ही है। श्री रामजी का गुणगान ही एकमात्र आधार है। अतएव सारे भरोसे त्यागकर जो श्री रामजी को भजता है और प्रेमसहित उनके गुणसमूहों को गाता है, वही भवसागर से तर जाता है, इसमें कुछ भी संदेह नहीं।

नाम का प्रताप कलियुग में प्रत्यक्ष है। कलियुग का एक पवित्र प्रताप (महिमा) है कि मानसिक पुण्य तो होते हैं, पर (मानसिक) पाप नहीं होते। यदि मनुष्य विश्वास करे, तो कलियुग के समान दूसरा युग नहीं है, (क्योंकि) इस युग में श्री रामजी के निर्मल गुणसमूहों को गा-गाकर मनुष्य बिना ही परिश्रम संसार (रूपी समुद्र) से तर जाता है। धर्म के चार चरण (सत्य, दया, तप और दान) प्रसिद्ध हैं, जिनमें से कलि में एक (दान रूपी) चरण ही प्रधान है।

जिस किसी प्रकार से भी दिए जाने पर दान कल्याण ही करता है। श्री रामजी की माया से प्रेरित होकर सबके हृदयों में सभी युगों के धर्म नित्य होते रहते हैं। शुद्ध सत्त्वगुण, समता, विज्ञान और मन का प्रसन्न होना, इसे सत्ययुग का प्रभाव जानें।

सत्त्वगुण अधिक हो, कुछ रजोगुण हो, कर्मों में प्रीति हो, सब प्रकार से सुख हो, यह त्रेता का धर्म है। रजोगुण बहुत हो, सत्त्वगुण बहुत ही थोड़ा हो, कुछ तमोगुण हो, मन में हर्ष और भय हो, यह द्वापर का धर्म है। तमोगुण बहुत हो, रजोगुण थोड़ा हो, चारों ओर वैर-विरोध हो, यह कलियुग का प्रभाव है। पंडित लोग युगों के धर्म को मन में ज्ञान (पहचान) कर, अधर्म छोड़कर धर्म में प्रीति करते हैं।

 जिसका श्री रघुनाथजी के चरणों में अत्यंत प्रेम है, उसको कालधर्म (युगधर्म) नहीं व्यापते। हे पक्षीराज! नट (बाजीगर) का किया हुआ कपट चरित्र (इंद्रजाल) देखने वालों के लिए बड़ा विकट (दुर्गम) होता है, पर नट के सेवक (जंभूरे) को उसकी माया नहीं व्यापती।

( सन्त सेवा करते रहे तथा ऐसी ही ओर ज्ञान वान एवं प्रेम कथा श्री राधा कृष्ण लीला का ओर अधिक स्वादन के लिए
आप इस साइट को सब्स्क्रिब  subscribe  करे जय जय श्री श्यामा श्याम ।।🙏🙏

वृन्दावन सत्य प्रेम कथा 28 "कुसुम सरोवर प्रेम लीला " vrindavan satya prem katha 28 { kusum sarovar prem leela }

बहुत ही सुंदर प्रसंग है ठाकुर जी ओर किशोरी जी का अवश्य पढे श्री राधे                           

                 

                               कुसुम सरोवर.....🌹🌺🌹

एक समय राधा रानी और सारी। सखियाँ फूल चुनने कुसुम सरोवर गोबरधन मे पहुची राधा रानी और सारी सखियाँ फुल चुननेलगी और राधा रानी से बिछड़ गयी.......

और राधा रानी की साड़ी कांटो में उलझ गई।इधर कृष्ण को पता चला के राधा जी और सारी सखियाँ कुसुम सरोवर पे है......

कृष्ण माली का भेष बना कर सरोवर पे पहुँच गये और राधा रानी की साड़ी काँटो से निकाली
और बोले हम वन माली है इतने में सब सखियाँ आ गई.....

माली रूप धारी कृष्ण बोले हमारी
अनुपस्थिति मे तुम सब ने ये बन ऊजाड़ दिया इसी नोक झोक मे सारे पुष्प पृथ्वी पे गिर गये....

राधा रानी को इतने मे माली बने कृष्ण की वंशी दिख गई और राधा रानी बोली ये वन माली नही वनविहारी है.....

राधा रानी बोली ये सारे पुष्प पृथ्वी पे गिर गये और इनपे मिट्टी लग गई
कृष्ण बोले मे इनहे यमुना जल में धो के लाता हूँ....

राधा रानी बोली तब तक बहुत समय हो जायेगा हमे बरसाना भी जाना है। तब कृष्ण ने अपनी वंशी से एक सरोवर का निमा्ण किया जिसे आज कुसुम सरोवर कहते
हैं ...

और पुष्प धोये और राधा रानी की चोटी का फुलो से श्रृंगार किया
राधा रानी हाथ मे दर्पण लेकर माली बने कृष्ण का दर्शन करने लगी.....

आज भी कुसुम सरोवर पे
प्रिया-प्रियतम जी का पुष्पो सेश्रृंगार
करते है पर हम साधारण दृष्टी बाले उस लिला को देख नही पाते...

प्रेम से बोलो जय श्री राधेश्याम!!🌹🌺🌹

वृन्दावन सत्य प्रेम कथा 27 मध्यान्ह लीला vrindavan satya prem latha 27 me aaj madhyan leela

 *मध्याह्न लीला*

मध्याह्न का समय है

गोपियाँ श्याम सुंदर से मिलने कुंज में उपस्थित हैं

श्याम सुंदर उन्हें देखकर मुस्कुराते उनके पास आते हैं

और कहते हैं-
"गोपियाँ!यदि आज आपने मेरे एक प्रश्न का उत्तर दे दिया तो मैं आप सबके लिए अपने हाथोंसे फूलों के गहने बनाऊंगा"

सबने उत्सुकता से कहा- "पूछिये"

श्याम सुंदर ने कहा-
"ये बताइये मुझे सबसे ज़्यादा गर्व किस बात पर होता है?"

गोपियाँ एकदूसरे को देखने लगीं

किसी ने कहा -"आपको अपनी भुवन मोहिनी बन्सी पर सबसे अधिक गर्व है"

श्याम सुंदर बोले-"नही"

किसीने कहा-
"आपको अपने असमोर्ध्व माधुर्य पर गर्व है"

【असमोर्ध्व मतलब न कोई उनके जैसा,न कोई उनसे अधिक】

श्याम सुंदर बोले -
"नही"

राधारानी बोली-
"आपको अपने भक्तों पर गर्व होता है"

श्याम सुंदर बोले-
"कुछ कुछ सही।परन्तु पूरा नहीं"

सब राधारानी की ओर देखने लगीं।ऐसा क्या है जिसका जवाब राधारानी भी आधा दे पाई

तब राधारानी की ऐसी स्थिति देख रूपमंजरी जी बोली-
"राधारानी!आप अनुमति दें तो मैं उत्तर दूँ?"

राधारानी बोली-
"हाँ हाँ रूप!अवश्य दो"

रूपमंजरीजी बोलीं-
"राधारानी आप कहतीं हैं न 'श्याम मेरे हैं' बस इसी बातसे श्याम सुंदर सबसे अधिक गर्व बोध करते हैं"

श्याम सुंदर यह सुनकर मुस्कुराकर बोले-
"वाह रूप तुमने मेरे हृदय की बात कैसे जान ली?"

रूपमंजरीजी बोली-
"आप सदा कहते हैं मैं और राधा अलग नहीं।वो मुझे मुझसे अधिक जानती हैं।

उसी तरह मैं राधारानी के हृदय से अलग नहीं।उनके सभी भाव मैं जानती हूं

राधारानी भी यह जवाब दे सकती थीं।परन्तु मर्यादा वश अपने मुंहसे नहीं बोली।वो मुझे यश देना चाहती थी"

रूपमंजरीजी की यह बात सुन राधारानी मुस्कुराने लगीं

सारी सखियों ने रूपमंजरीजी को गले लगा लिया

श्याम सुंदर ने फिर सभी गोपियों के लिए अपने हाथोंसे पुष्पों पत्तियों से गहने बनाए

जय जय श्रीश्रीराधे श्याम🙏🙇‍♀🌹

Vrindavan saty prem ktha 26 uddhav prem diksha वृन्दावन प्रेम सत्य कथा 26 उद्धव प्रेम दीक्षा

बचपन से ही उद्धव सारथी के रूप में श्रीकृष्ण की सेवा में रहे, किन्तु उन्होंने श्री कृष्ण से कभी कोई इच्छा नहीं जताई, न कोई वरदान माँगा । जब कृष्ण अपने अवतार काल को पूर्ण कर गौलोक जाने को तत्पर हुए, तब उन्होंने उद्धव को अपने पास बुलाया और कहा प्रिय उद्धव मेरे इस अवतार काल में अनेक लोगों ने मुझसे वरदान प्राप्त किये, किन्तु तुमने कभी कुछ नहीं माँगा, अब इस समय कुछ मांगो | मैं तुम्हे देना चाहता हूँ । तुम्हारा कुछ भला कर मुझे भी संतुष्टि होगी ।
उद्धव ने इसके बाद भी स्वयं के लिए कुछ नहीं माँगा | वे केवल अपने मन की उन शंकाओं का समाधान चाहते थे जो उनके मन में कृष्ण की शिक्षाओं और उनके कृतित्व को देखकर उठ रही थीं | उन्होंने भगवान् श्रीकृष्ण से पूछा – भगवन महाभारत के घटनाक्रम में अनेक बातें मैं नही समझ पाया, आपके उपदेश कुछ अलग रहे, जबकि आपका व्यक्तिगत जीवन कुछ अलग तरह का दिखता रहा | क्या आप मुझे उनका कारण समझाकर मेरी ज्ञान पिपासा को शांत करेंगे ?
श्री कृष्ण बोले “उद्धव आज जो कुछ तुम जानना चाहोगे और उसका मैं जो उत्तर दूंगा । इसी कारण मैंने तुम्हें यह अवसर दिया है । तुम बेझिझक पूछो । '
उद्धव ने पूछना शुरू किया - हे कृष्ण, सबसे पहले मुझे यह बताओ कि सच्चा मित्र कौन होता है ?
कृष्ण ने कहा – सच्चा मित्र वह है जो जरूरत पड़ने पर मित्र की बिना मांगे मदद करे ।
उद्धव - कृष्ण, आप पांडवों के आत्मीय प्रिय मित्र थे। आपादबांधव के रूप में उन्होंने सदा आप पर पूरा भरोसा किया। कृष्ण, आप महान ज्ञानी हैं, आप भूत, वर्तमान व भविष्य के ज्ञाता हो । किन्तु आपने सच्चे मित्र की जो परिभाषा दी है, क्या आपको नहीं लगता कि आपने उस परिभाषा के अनुसार कार्य नहीं किया ? आपने धर्मराज युधिष्ठिर को द्यूत (जुआ) खेलने से रोका क्यों नहीं ?
ठीक है, आपने उन्हें नहीं रोका, लेकिन आपने भाग्य को धर्मराज के पक्ष में भी नहीं मोड़ा, आप चाहते तो युधिष्ठिर जीत सकते थे | आप कम से कम उन्हें धन, राज्य और खुद को भी हारने के बाद तो रोक सकते थे | उसके बाद जब उन्होंने अपने भाइयों को दांव पर लगाना शुरू किया, तब तो आप सभाकक्ष में पहुँच सकते थे । आपने वह भी नहीं किया। उसके बाद जब दुर्योधन ने पांडवों को सदैव अच्छी किस्मत वाला बताते हुए द्रौपदी को दांव पर लगाने को प्रेरित किया, और जीतने पर हारा हुआ सब कुछ वापस कर देने का लालच दिया, कम से कम तब तो आप हस्तक्षेप कर सकते थे | अपनी दिव्य शक्ति के द्वारा आप पांसे धर्मराज के अनुकूल कर सकते थे ।
इसके स्थान पर आपने तब हस्तक्षेप किया, जब द्रौपदी लगभग अपना शील खो रही थी, तब आपने उसे वस्त्र देकर द्रौपदी के शील को बचाने का दावा किया | लेकिन आप यह यह दावा भी कैसे कर सकते हैं - उसे एक आदमी घसीटकर दरबार में लाता है, और इतने सारे लोगों के सामने निर्वस्त्र करने के लिए छोड़ देता है, एक महिला का शील क्या बचा ? आपने क्या बचाया है? अगर आपने संकट के समय में अपनों की मदद नहीं की तो आपको आपादबांधव कैसे कहा जा सकता है? आपने संकट के समय में मदद नहीं की, तो क्या फायदा है? क्या यही धर्म है? इन प्रश्नों को पूछते पूछते उद्धव का गला रुंध गया और उनकी आँखों से आंसू बहने लगे
हंसते हुए भगवान कृष्ण बोले - प्रिय उद्धव यह सृष्टि का नियम है कि विवेकवान ही जीतता है | उस समय दुर्योधन के पास विवेक था, धर्मराज के पास नहीं । यही कारण रहा कि धर्मराज पराजित हुए ।
उद्धव को हैरान परेशान देखकर कृष्ण आगे बोले - दुर्योधन के पास जुआ खेलने के लिए पैसे और धन तो बहुत था, लेकिन उसे पासों का खेल खेलना नहीं आता था, इसलिए उसने अपने मामा शकुनि का द्यूतक्रीडा के लिए उपयोग किया | यही विवेक है। धर्मराज भी इसी प्रकार सोच सकते थे और अपने चचेरे भाई से पेशकश कर सकते थे कि उनकी तरफ से मैं खेलूंगा । जरा विचार करो कि अगर शकुनी और मैं खेलते तो कौन जीतता ? पांसे के अंक उसके अनुसार आते या मेरे अनुसार । चलो इस बात को जाने दो । उन्होंने मुझे खेल में शामिल नहीं किया, इस बात के लिए उन्हें माफ़ किया जा सकता है । लेकिन उन्होंने विवेकशून्यता से एक और बड़ी गलती की । उन्होंने मुझसे प्रार्थना की, कि मैं तब तक सभाकक्ष में न आऊँ, जब तक कि मुझे बुलाया न जाए | क्योंकि वे अपने दुर्भाग्य से खेल मुझसे छुपकर खेलना चाहते थे । वे नहीं चाहते थे कि मुझे मालूम पड़े कि वे जुआ खेल रहे हैं |
इस प्रकार उन्होंने मुझे अपनी प्रार्थना से बाँध दिया | मुझे सभाकक्ष में आने की अनुमति नहीं थी | इसके बाद भी मैं कक्ष के बाहर इंतज़ार कर रहा था कि कब कोई मुझे बुलाता है । भीम, अर्जुन, नकुल और सहदेव सब मुझे भूल गए और केवल अपने भाग्य और दुर्योधन को कोसते रहे । अपने भाई के आदेश पर जब दुसाशन द्रोपदी के बाल पकड़कर घसीटता हुआ सभाकक्ष में लाया, वह अपनी सामर्थ्य के अनुसार जूझती रही, तब भी उसने मुझे नहीं पुकारा | उसकी बुद्धि तब जागृत हुई, जब दुस्साशन ने उसे निर्वस्त्र करना प्रारंभ किया | जब उसने स्वयं पर निर्भरता छोड़कर 'हरि, हरि, अभयम कृष्णा, अभयम' की गुहार लगाई, तब मुझे उसके शील की रक्षा का अवसर मिला । जैसे ही पूझे पुकारा गया, मैं अविलम्ब पहुंच गया। अब इस स्थिति में मेरी गलती बताओ ?
उद्धव बोले कान्हा आपका स्पष्टीकरण प्रभावशाली अवश्य है, किन्तु मुझे पूर्ण संतुष्टि नहीं हुई, क्या मैं एक और प्रश्न पूछ सकता हूँ ?
कृष्ण की अनुमति से उद्धव ने पूछा – इसका अर्थ यह हुआ कि आप तभी आओगे, जब आपको बुलाया जाएगा | क्या संकट से घिरे अपने भक्त की मदद करने आप स्वतः नहीं आओगे ?
कृष्ण मुस्कुराये - उद्धव इस सृष्टि में हरेक का जीवन उसके स्वयं के कर्मफल के आधार पर संचालित होता है । न तो मैं इसे चलाता हूँ, और न ही इसमें कोई हस्तक्षेप करता हूँ । मैं केवल एक 'साक्षी' हूँ। मैं सदैव तुम्हारे नजदीक रहकर जो हो रहा है उसे देखता हूँ । यही ईश्वर का धर्म है।
'वाह वाह, बहुत अच्छा कृष्णा। तो इसका अर्थ यह हुआ कि आप हमारे नजदीक खड़े रहकर हमारे सभी दुष्कर्मों का निरीक्षण करते रहेंगे; हम पाप पर पाप करते रहेंगे, और आप हमें देखते रहेंगे । आप क्या चाहते हैं कि हम भूल करते रहें, पाप की गठरी बांधते रहें और उसका फल भुगतते रहें ? उलाहना देते हुए उद्धव ने पूछा ।
कृष्ण बोले – उद्धव, तुम शब्दों के गहरे अर्थ को समझो । जब तुम समझकर अनुभव कर लोगे कि मैं तुम्हारे नजदीक साक्षी के रूप में हर पल हूँ, तो क्या तुम कुछ भी गलत या बुरा कर सकोगे ? तुम निश्चित रूप से कुछ भी बुरा नहीं कर सकोगे । जब तुम यह भूल जाते हो और यह समझने लगते हो कि मुझसे छुपकर कुछ भी कर सकते हो, तब ही मुसीबत में फंसते हो । धर्मराज का अज्ञान यह था कि उसने माना कि वह मेरी जानकारी के बिना जुआ खेल सकता है | अगर उसने यह समझ लिया होता कि मैं प्रत्येक के साथ हर समय साक्षी रूप में उपस्थित हूँ तो क्या खेल का रूप कुछ और नहीं होता ?
भक्ति से अभिभूत उद्धव मंत्रमुग्ध हो गये और बोले – प्रभु कितना गहरा दर्शन है, कितना महान सत्य ! प्रार्थना और पूजा पाठ से ईश्वर को अपनी मदद के लिए बुलाना तो महज हमारी भावना और विश्वास है । जैसे ही हम यह विश्वास करना शुरू करते हैं कि उसके बिना पत्ता भी नहीं हिलता, हमें साक्षी के रूप में उनकी उपस्थिति महसूस होने लगती है | गड़बड़ तब होती है, जब हम इसे भूलकर दुनियादारी में डूब जाते हैं |
सम्पूर्ण श्रीमद् भगवद् गीता में श्रीकृष्ण ने अर्जुन को इसी जीवन दर्शन का ज्ञान दिया है। सारथी का अर्थ है मार्गदर्शक | अर्जुन के लिए सारथी बने श्रीकृष्ण वस्तुतः उसके मार्गदर्शक थे | वह स्वयं की सामर्थ्य से युद्ध नहीं कर पा रहा था | लेकिन जैसे ही उसे परम साक्षी के रूप में उनका एहसास हुआ, ईश्वर की चेतना में विलय हो गया ! यह अनुभूति थी, शुद्ध, पवित्र, प्रेममय, आनंदित सुप्रीम चेतना की ! तत-त्वम-असि ! वह तुम ही हो !!

सूर सूर सूरदास वृन्दावन की सच्ची कथा भाग 25 sur sur surdas vrindavan ki sachi kathaye bhag 25

‘सूर सूर तुलसी शशि’

सूरदासजी को भक्तिमार्ग का सूर्य कहा जाता है । जिस प्रकार सूर्य एक ही है और अपने प्रकाश और उष्मा से संसार को जीवन प्रदान करता है उसी तरह सूरदासजी ने अपनी भक्ति रचनाओं से मनुष्यों में भक्तिभाव का संचार किया । इस ब्लॉग में सूरदासजी की भक्ति की पराकाष्ठा को दर्शाने वाली एक कथा का वर्णन किया गया है ।

सूरदासजी को मन की आंखों से भगवान के श्रृंगार और लीलाओं के दर्शन की थी सिद्धि

वैशाख शुक्ल पंचमी संवत् 1535 को एक दिव्य ज्योति के रूप में भक्त सूरदासजी इस पृथ्वी पर आए तो उनके नेत्र बंद थे । जन्मान्ध बालक के प्रति पिता और घर के लोगों की उपेक्षा से धीरे-धीरे उनके मन में वैराग्य आ गया और उन्होंने घर छोड़ दिया । आगरा के पास रुनकता में रहे और फिर वल्लभाचार्यजी के साथ गोवर्धन चले आए । वहां वे चन्द्रसरोवर के पास पारसोली में रहने लगे । वे मन की आंखों (अंत:चक्षु) से ही अपने आराध्य की सभी लीलाओं और श्रृंगार का दर्शन कर पदों की रचना कर उन्हें सुनाया करते थे ।

भगवान श्रीकृष्ण अपने प्रिय भक्तों के साथ करते हैं लीला


एक बार वे अपनी मस्ती में कहीं जा रहे थे । रास्ते में एक सूखा कुंआ था, उसमें वे गिर गए । कुएं में गिरे हुए सात दिन हो गए । वे नंदनन्दन से बड़े ही करुण स्वर में प्रार्थना कर रहे थे । उनकी प्रार्थना से द्रवित होकर भगवान श्रीकृष्ण ने आकर उनको कुएं से बाहर निकाल दिया ।

बाहर आकर वे अपने अंधेपन पर पछताते हुए कहने लगे—‘मैं पास आने पर भी अपने आराध्य के दर्शन नहीं कर सका ।’

एक दिन वे बैठे हुए ऐसे ही विचार कर रहे थे कि उन्हें श्रीराधा और श्रीकृष्ण की बातचीत सुनायी दी ।

श्रीकृष्ण ने श्रीराधा से कहा—‘आगे मत जाना, नहीं तो वह सूरदास टांग पकड़ लेगा ।’

श्रीराधा ने कहा—‘मैं तो जाती हूँ ।’ ऐसा कहकर वे सूरदास के पास आकर पूछने लगीं—‘क्या तुम मेरी टांग पकड़ लोगे ?’ सूरदासजी ने कहा—‘नहीं, मैं तो अंधा हूँ, मैं क्या टांग पकड़ूंगा ।’

तब श्रीराधा सूरदासजी के पास जाकर अपने चरण का स्पर्श कराने लगीं ।

श्रीकृष्ण ने कहा—‘आगे से नहीं, पीछे से टांग पकड़ लेगा ।’

सूरदासजी ने मन में सोचा कि ‘श्रीकृष्ण ने तो आज्ञा दे ही दी है, अब मैं क्यों न श्रीराधा के चरण पकड़ लूँ?’ यह सोचकर वे श्रीराधा के चरण पकड़ने के लिए तैयार होकर बैठ गए । जैसे ही श्रीराधा ने अपना चरणस्पर्श कराया, सूरदासजी ने उन्हें पकड़ लिया । श्रीराधा तो भाग गयीं लेकिन उनकी पायल (पैंजनी) खुलकर सूरदासजी के हाथ में आ गयी ।

श्रीराधाकृष्ण ने दिया सूरदासजी को दृष्टिदान

श्रीराधा ने कहा—‘सूरदास ! तुम मेरी पैंजनी दे दो, मुझे रास करने जाना है ।’

सूरदासजी ने कहा—‘मैं क्या जानूँ, किसकी है । मैं तुमको दे दूँ, फिर कोई दूसरा आकर मुझसे मांगे तो मैं क्या करुंगा ? हां, मैं तुमको देख लूँ तब मैं तुम्हें दे दूंगा ।’
श्रीराधाकृष्ण हंसे और उन्होंने सूरदासजी को दृष्टि प्रदान कर अपने दर्शन दे दिये ।

जिन आँखों में भगवान की छवि बस जाती है, उनमें अन्य वस्तुओं के लिए स्थान ही कहाँ रह जाता है?

जिन नैनन प्रीतम बस्यौ, तहँ किमि और समाय।
भरी सराय ‘रहीम’ लखि, पथिक आपु फिरि जाय।।

अर्थात्—जिन आंखों में भगवान की छवि बस जाती है वहां संसारिक वस्तुओं के लिए कोई जगह नहीं रह जाती । जैसे सराय को भरा देखकर राहगीर वापस लौट जाता है ।

श्रीराधाकृष्ण ने प्रसन्न होकर सूरदासजी से कहा—‘सूरदासजी ! तुम्हारी जो इच्छा हो, मांग लो ।’

सूरदासजी ने कहा—‘आप देंगे नहीं ।’

श्रीकृष्ण ने कहा—‘तुम्हारे लिए कुछ भी अदेय नहीं है ।’

सूरदासजी ने कहा—‘वचन देते हैं !’

श्रीकृष्ण ने कहा—‘हां, अवश्य देंगे ।’

सूरदासजी ने कहा—‘जिन आंखों से मैंने आपको देखा, उनसे मैं संसार को नहीं देखना चाहता । मेरी आंखें पुन: फूट जायँ ।’

‘अंधा क्या चाहे, दो आंखें’ । लेकिन आंखें (दृष्टि) मिलने पर पुन: अंधत्व मांग लेना—यह सूरदासजी जैसा अलौकिक व्यक्तित्व का धनी ही कर सकता है । सूरदासजी के मन में श्रीकृष्ण के सिवाय किसी दूसरे के लिए कोई जगह नहीं थी । उनका पद है—

नाहि रहयौ हिय मह ठौर ।
नंदनंदन अछत कैसे आनिय उर और ।।

श्रीराधाकृष्ण की आंखें छलछल करने लगीं और देखते-देखते सूरदास की दृष्टि पूर्ववत् (दृष्टिहीन) हो गयी ।

श्रीमद्भागवत में भगवान श्रीकृष्ण दुर्वासाजी से कहते है

‘जिसने अपने को मुझे सौंप दिया है, वह मुझे छोड़कर न तो ब्रह्मा का पद चाहता है और न देवराज इन्द्र का, उसके मन में न तो सम्राट बनने की इच्छा होती है और न वह स्वर्ग से भी श्रेष्ठ रसातल का ही स्वामी होना चाहता है । वह योग की बड़ी-बड़ी सिद्धियों और मोक्ष की भी इच्छा नहीं करता ।’

सूरदासजी प्रतिदिन गोवर्धन में श्रीनाथजी के दर्शन कर उन्हें नये-नये पद सुनाते थे । एक दिन अंतिम समय निकट आने पर उन्होंने श्रीनाथजी की केवल मंगला आरती का दर्शन किया और पारसोली आकर श्रीनाथजी के मन्दिर की ध्वजा को प्रणाम कर चबूतरे पर लेट कर गुंसाईंजी और श्रीनाथजी का ध्यान करने लगे ।

श्रृंगार के दर्शनों में सूरदासजी को न देखकर गुंसाई विट्ठलनाथजी ने अन्य अष्टछाप के कवियों से कहा—‘आज पुष्टिमार्ग का जहाज जाने वाला है जिसको जो कुछ लेना हो, वह ले ले ।’

गुंसाईजी सहित सभी लोग सूरदासजी के पास आ गए । गुंसाईजी के यह पूछने पर कि ‘आपका चित्त कहां है ?’ सूरदासजी ने जबाव दिया—‘मैं राधारानी की वन्दना करता हूँ, जिनसे नंदनंदन प्रेम करते हैं।’

सूरदासजी ने 85 साल की अवस्था में अपने आराध्य से यह प्रार्थना करते हुए गोलोक प्राप्त किया—

तुम तजि और कौन पै जाऊँ ।
काके द्वार जाइ सिर नाऊ,
पर हथ कहां बिकाऊँ ।।
ऐसो को दाता है समरथ,
जाके दिये अघाऊँ ।
अंतकाल तुमरो सुमिरन गति,
अनत कहूँ नहिं पाऊँ ॥

गीता (12।8) में भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं—‘हे अर्जुन ! तू अपने मन को मुझमें ही स्थिर कर और मुझमें ही अपनी बुद्धि को लगा, इस प्रकार तू निश्चित रूप से मुझमें ही सदैव निवास करेगा, इसमें किसी प्रकार का सन्देह नहीं है।’

श्री राधा भजन shree radha rani ji ke bhajan 1

अपनी कृपा का दे दो नजराना,
राधे हमको बसा लो बरसाना,
बरसाना राधे हमको बसा लो बरसाना,
इतना ना हमें तरसाना,
इतना ना हमें तरसाना,
राधे हमको बसा लो बरसाना,
बरसाना राधे हमको बसा लो बरसाना।।

तुमने तो अधमों की बिगड़ी सवारी,
मेरे भी पापों की गठरी है भारी,
अब लुटा दो रहमत का खजाना,
अब लुटा दो रहमत का खजाना,
राधे हमको बसा लो बरसाना,
बरसाना राधे हमको बसा लो बरसाना,
अपनी किरपा का दे दो नजराना,
राधे हमको बसा लो बरसाना।।

ना किया कुछ भजन आके संसार में,
फस गया इस जगत के झूठे प्यार में,
अपने चरणों में दे दो ठिकाना,
अपने चरणों में दे दो ठिकाना,
राधे हमको बसा लो बरसाना,
बरसाना राधे हमको बसा लो बरसाना,
अपनी किरपा का दे दो नजराना,
राधे हमको बसा लो बरसाना।।

थकने लगा हूँ बहुत मैं तो हारा,
आकर किशोरी जू दे दो सहारा,
बहुत बीती थोड़ी तुम निभाना,
बहुत बीती थोड़ी तुम निभाना,
राधे हमको बसा लो बरसाना,
बरसाना राधे हमको बसा लो बरसाना,
अपनी किरपा का दे दो नजराना,
राधे हमको बसा लो बरसाना।।

ये भी पता है खतावार हूँ मैं,
कर्मो पे अपने शर्मशार हूँ मैं,
‘चित्र विचित्र’ को श्यामा ना भुलाना,
‘चित्र विचित्र’ को श्यामा ना भुलाना,
राधे हमको बसा लो बरसाना,
बरसाना राधे हमको बसा लो बरसाना,
अपनी किरपा का दे दो नजराना,
राधे हमको बसा लो बरसाना।।

क्या मैं कहूं तुमसे अपनी कहानी,
तड़पते हैं ऐसे मछली बिन पानी,
अब लुटा दो रहमत का खजाना,
अब लुटा दो रहमत का खजाना,
राधे हमको बसा लो बरसाना,
बरसाना राधे हमको बसा लो बरसाना,
अपनी किरपा का दे दो नजराना,
राधे हमको बसा लो बरसाना।।

दर पे तेरे आस लेकर के आए,
तेरा ही विश्वास मन में समाए,
‘चित्र विचित्र’ को भी अपनाना,
‘चित्र विचित्र’ को भी अपनाना,
राधे हमको बसा लो बरसाना,
बरसाना राधे हमको बसा लो बरसाना,
अपनी किरपा का दे दो नजराना,
राधे हमको बसा लो बरसाना।।

अपनी कृपा का दे दो नजराना,
राधे हमको बसा लो बरसाना,
बरसाना राधे हमको बसा लो बरसाना,
इतना ना हमें तरसाना,
इतना ना हमें तरसाना,
राधे हमको बसा लो बरसाना,
बरसाना राधे हमको बसा लो बरसाना।।

🙏🌹जय लाड़ली श्री राधे की🌹🙏

वृन्दावन की सत्य कथा त्रिभंग मुरली धर कथा

((((  त्रिभंग मुरलीधर  ))))

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एक बाबा जी नंदग्राम में यशोदा कुंड के पीछे निष्किंचन भाव से एक गुफा में बहुत काल से वास करते थे,
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दिन में केवल एक बार संध्या के समय गुफा से बाहर शौचादि और मधुकरी के लिए निकलते थे. वृद्ध हो गए थे, इसलिए नंदग्राम छोड़कर कही नहीं जाते थे.
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एक बार हठ करके बहुत से बाबा जी श्री गोवर्धन में नाम 'यज्ञ महोत्सव' में ले गए.
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तीन दिन बाद जब संध्याकाल में लौटे तो अन्धकार हो गया था, गुफा में जब घुसे, तब वहाँ करुण कंठ से किसी को कहते सुना - ओं बाबा जी महाशय ! पिछले दो दिन से मुझे कुछ भी आहार न मिला.
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बाबा जी आश्चर्य चकित हो बोले - तुम कौन हो ?
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उत्तर मिला आप जिस कूकर को प्रतिदिन एक टूक मधुकरी का देते थे, मै वही हूँ.
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बाबा जी अप्राकृत धाम के अद्भुत अनुभव से विस्मृत हो बोले - आप कृपा करके अपने स्वरुप का परिचय दीजिये,
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वह कूकर कहने लगा - बाबा ! मै बड़ा दुर्भागा जीव हूँ, पूर्वजन्म में, मै इसी नन्दीश्वर मंदिर का पुजारी था
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एक दिन एक बड़ा लड्डू भोग के निमित्त आया मैंने लोभवश उसका भोग न लगाया और स्वयं खा गया, उस अपराध के कारण मुझे यह भूत योनि मिली है.
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आप निष्किंचन वैष्णव है आपकी उचिछ्ष्ट मधुकरी का टूक खाकर मेरी ऊर्ध्वगति होगी, इस लोभ से नित्यप्रति आपके यहाँ आता हूँ तब परस्पर यह वार्ता हुई.
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बाबा बोले - आप तो अप्राकृत धाम के भूत है आपको तो निश्चय ही श्री युगल किशोर के दर्शन होते होगे, उनकी लीलादी प्रत्यक्ष देखते होगे.
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भूत - दर्शन तो होते है, लीला भी देखता हूँ, लेकिन जिस प्रकार उसका आप आस्वादन करते है, मुझे इस देह में आस्वादन नहीं होता क्योकि इसमें वह योग्यता नहीं है
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बाबा - तब तो मुझे भी एक बार दर्शन करा दो ?
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भूत - यह मेरे अधिकार के बाहर की बात है.
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बाबा - अच्छा कोई युक्ति ही बता दो जिससे मुझे दर्शन हो ?
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भूत - हाँ ! यह मै बता सकता हूँ, कल शाम् के समय यशोदा कुंड पर जाना,
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संध्या समय जब ग्वालबाल गोष्ठ में वन से गौए फेर कर लायेगे, तो इन ग्वाल बालों में सबसे पीछे जो बालक होगा वह है - 'श्री कृष्ण". इतना बताकर वह कूकररूपी भूत अन्तहित हो गया.
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अब क्या था उन्मत्त की तरह बाबा इधर-उधर फिरने लगे, वक्त काटना मुश्किल हो गया. कभी रोते, कभी हँसते, कभी नृत्य करते, अधीर थे,
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बड़ी मुश्किल से वह लंबी रात्रि कटी प्रातः होते ही यशोदा कुंड के प्रान्त भाग में एक झाड़ी में छिपकर शाम कि प्रतीक्षा करने लगे, कभी भाव उठता में तो महान अयोग्य हूँ मुझे दर्शन मिलाना असंभव है ? यह विचार कर रोते रोते रज में लोट जाते.
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फिर सावधान हो जब ध्यान आता कि श्री कृष्ण तो करुणासागर है मुझ दीन-हीन पर अवश्य ही वे कृपा करेगे, तो आनन्द मगन हो, नृत्य करने लगते
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ऐसे करते शाम हो गई गोधुलि रंजित आकाश देख बड़े प्रसन्न हुए, देखा कि एक-एक दो-दो ग्वालबाल अपने-अपने गौओ के यूथो को हाँकते चले आ रहे है.
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जब सब निकल गए तो सबके पीछे एक ग्वाल बाल आ रहा था, कृष्णवर्ण कई जगह से शरीर को टेढ़ा करके चल रहा है, इन्होने मन में जान लिया यही है
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जल्दी से बाहर निकल आये उनको सादर दंडवत प्रणाम कर उनके चरणारविन्द को द्रढता से पकड़ लिया तब परस्पर वार्ता शुरू हुई.
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बालक - रे बाबा ! मै बनिए का लाला हूँ, मुझे अपराध होगा, तु मेरा पैर छोड़ दे ! मैया मरेगी ! मधूकारी दूँगा और जो माँगेगा दूँगा, मेरा पैर छोड़ दे.
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बाबा - (सब सुनी अनसुनी कर विनय करने लगे) हे प्रियतम ! एक बार दर्शन देकर मेरे तापित प्राणों को शीतल करो, हे कृष्ण ! अब छल चातुरी मत करो ! मुझे अपने अभय चरणारविन्द में स्थान दो !
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इस तरह तर्क-वितर्क करते-करते जब भक्त और भक्त वस्तल भगवान के बीच आधी रात हो गई और जब बाबा जी ने किसी तरह चरण न छोड़े, तो
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श्री कृष्ण बोले - अच्छा बाबा मेरा स्वरुप देख ! श्री कृष्ण ने त्रिभंग मुरलीधर रूप में बाबा जी को दर्शन दिए.
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तब बाबा जी ने कहा - में केवल मात्र आपका ही तो ध्यान नहीं करता, मै तो युगल रूप का उपासक हूँ,
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अत: हे कृपामय ! एक बार सपरिकर दर्शन देकर मेरे प्राण बचाओ !
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तब श्री श्यामसुंदर, श्री राधा जी और सखिगण परिकर के संग यमुना पुलिन पर अलौकिक प्रकाश करते प्रकट हो गए.
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बाबा जी नयन मन सार्थक करते उस रूप माधुरी में डूब गए उनकी चिर दिन की पोषित वांछा पूर्ण हुई और तीन चार दिन पश्चात ही बाबा अप्रकट हो गए.
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 ((((((( जय जय श्री राधे )))))))
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Vrindavan prem ras katha me aaj ( shringar leela ) वृन्दावन प्रेम रस कथा में आज {सृंगार लीला }

*🌹🌸 श्रृंगार लीला 🌸🌹🙏*

*एक दिन श्याम सुंदर श्री राधा रानी की श्रृंगार कक्ष में गए और वहां एक पेटी जिसमें राधा रानी के सारे अलंकार आभूषण रखे थे उस को खोला। एकांत ना मिलने के कारण बहुत दिनों से सोच रहे थे। आज मौका मिला भंडार गृह में कोई नहीं था एकांत था।*

*सबसे पहले श्यामसुंदर जी ने राधा रानी का हरिमोहन नामक कंठ हार निकाला और अपने हृदय से लगाया और सोचने लगे यह हार कितना सौभाग्य शाली है जो हमेशा प्रिया जी के हृदय के समीप रहता है हमेशा उनकी करुणामयी धड़कन को सुनता है। उनकी हर धड़कन में श्याम श्याम नाम को प्रतिपल सुनता है।*

 *कैसा अद्भुद सौभाग्य है इस हार का जो मेरी किशोरी जी के ह्रदय के समीप रहता है* *फिर हार को अपनी अधरों से लगा कर और अपने नैनों से लगाकर रख दिया।*

*फिर प्रिया जू की मांग की मोतियों की माला को अपने हृदय से लगाया और कहा: मोतियों की माला ही मेरा जीवन है इसे प्रिया जी अपनी सिंदूर रेखा भरी मांग पर धारण करती हैं उसी से मेरा जीवन अस्तित्व है इसकी सौभाग्य की कैसे वंदना करूँ?*

 *अपने कपोलो से लगा कर भाव बिभोर हो गए नयन सजल हो गये प्रियतम के।*

*फिर श्याम सुंदर ने प्रिया जी की नथ को अपने हाथों से उठाया और कहने लगे नथ की सौभाग्य की बात कैसे करूं यह नथ प्रेम रीति से प्रिया जी के कोमल कपोलो (गालो) का अखंड सानिध्य प्राप्त् है। कैसे प्रिया जी के कपोलो की कांति स्पर्श प्राप्त है।कैसे नथ की सुंदरता का वर्णन करू।*

*श्री प्रिया जू के नथ में प्रभाकरी नाम का मोती है यही मेरे जीबन का उजाला है।*

*फिर श्यामसुंदर ने विपक्ष मद माँर्दिनी नामक राधा जी की अंगूठियों को अपने हृदय से लगा लिया और कहने लगे इन की अंगूठियों को पहनकर राधा रानी के हाथ सभी भक्तों को प्रेम और कृपा का दान करते हैं कैसा अनुपम सौभाग्य है।*

*अंगूठियों का जिन्हें प्रिया जू अपने वो कोमल हाथों में धारण करती हैं। तो फिर श्याम सूंदर ने अंगूठियों को अपनी उंगलियों में पहन लिया।*

*इन अंगूठियों का केसा अनुपम् सोभाग्य है जो प्रिया जी की करुणामयी कृपा मयी कोमल हाथो का सानिंध्य प्राप्त है।*

*फिर श्याम सुंदर श्री राधा रानी के नूपुर पायलों को अपने हाथों से उठाया और अपने हृदय से लगा लिया।*
 *श्याम सुंदर भाव विभोर हो गए, उनकी नैन सजल हो गए। नैनों से अश्रु धारा बह ने लगी।*

 *श्यामसुंदर ने प्रिया जी के नूपुरों को अपने अधरों से लगाया और उन्हें चूमा और कहने लगे कैसे सराहना करूं, इन नूपुरों की परम करुणा में श्री राधा रानी अपने श्री चरणों में धारण करती हैं। प्रिया के श्री चरण मेरा जीवन धन है। केसा सौभाग्य है, इन नूपुरों का, जिन्हें प्रिय जू श्री चरणों का सानिंध्य मिला हुआ है।*

*सभी आभूषणों को श्यामसुंदर ने अपने हृदय से लगाया श्याम सुंदर के नयन सजल हुए हौं और उनके नैनों से अश्रुधारा बह रही है। फिर श्यामसुंदर ने एक-एक करके सारे अलंकार पहने अपनी उंगलियों में पहरे। प्रिया जू की अंगूठी पहनी। अपने पैरों में प्रिया जी की पायल पहनी अपने कानों में प्रिया जू का कुंडल पहना। अपने गले में प्रिया जू का कंठहार पहना अपने कमर में प्रिया जू की करधनी पहनी। सभी अलंकारों को एक-एक करके धारण किया और भावुक होकर इस आनंद का अनुमोदन करने लगे जो प्रिया जी अलंकारों को पहन कर आनंद पाती हैं।*

*उसी समय प्रिया जी रति और रूप मंजिरी के साथ श्रृंगार कक्ष में आई और देखा की श्याम सुंदर उनके अलंकारों को अपने अंगों पर पहने हुए हैं। श्यामसुंदर की इस छवि को देखकर प्रिया जी परमानंद पाया। प्रिया जी की पुलकित काय माननी हो गई। अपने प्रियतम का अद्भुत प्रेम अपने अलंकारों के प्रति देखकर कभी रुप मंजरी रतिमंजरी से कहने लगी। कैसा अनुपम सौभाग्य है इन अलंकारों को जो आज श्यामसुंदर अपना प्रेम रस भर रहे हैं, इन अलंकारों को। जिससे प्रिया जी जब इन्हें धारण करें। श्याम सुंदर की प्रेम से सराबोर हो जाएं ऐसे अलंकारों के सौभाग्य की जय हो जय हो।*
 

        

Vrundavan saty katha वृन्दावन सत्य कथा ek sadi एक शादी

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एक बार बरसाने में एक वृजबासी के बेटे की शादी हुई, वो वृजबसिन् ने सबको बुलाया पर राधा रानी को न्योता देना भूल गयी ।


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उसको शादी के पहले याद था  पर शादी के समय ही भूल गयी।
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जब शादी हो गयी और बहु घर मे आ गयी तब उसको याद आया , हाय रे  राधा रानी को बुलाना तो भूल गयी।
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तब वो राधा रानी के पास गयी बोली राधा रानी माफ़ कर दो आपको बुलाना तो भूल गयी मैं।
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राधा रानी बोली कोई बात नहीं भूल गयी तो पर आपने मुझे अपने दिल में तो रखा यही मेरे लिए बहुत सौभाग्य की बात है।
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कितनी उदार है राधा रानी कितनी करुणा शील है
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राधा रानी बोली नयी नवेली बहु कैसी है ?
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वृजबसिन् बोली अभी अपनी नयी बहु को बुला के लाती हुँ।
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जब राधारानी से मिलने गयी थी तो अपनी बहु की रखवाली के लिए वो एक सखी को साथ छोड के गयीं थी बहु के पास।
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वृज वासिन के आने से पहले ठाकुर जी उसके घर गये और  हमारे ठाकुर जी तो है ही शरारती । तो उन्होने दुल्हन का श्रृंगार करके बहु को सुला दिया और खुद बहु बनके घुंघट ओढ़ कर बैठ गए।
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वृजबसिन् जल्दी घर मे आई और बोली बहु से : राधा रानी तुझ से मिलना चाह रही जल्दी चल।
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कृष्ण दुल्हन रूप में घूँघट के अंदर से बोले : राधा जी ने मुझे याद किया पर में घूँघट ओढ़ के ही जाउगी उनके पास।
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दोनो जब महल पहुँची तो सास ने बहु से कहा : ये व्रज की रानी है राधा रानी ।और  कृष्ण और घूँघट में शरमाते जा रहे थे।
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बहु जब किशोरी जू के पास पहुची तो सास ने कहा बहु से किशोरी जू के चरण स्पर्श करो और उनका आशिर्वाद लो ।
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चरण स्पर्श की बात सुनते ही ठाकुर जी बहु रूप में पुलकित हो गये और किशोरी जू के चरण स्पर्श करने लगे।
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किशोरी जू ने मंगल आशीर्वाद दिया.. अपने प्रियतम की हमेसा प्रिया रहो। बहुत आशीर्वाद दे कर निहाल कर दिया बहु को,
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फिर सखी के हाथो बहुत से सुन्दर मणि मोती गहने मेहदी 16 शृंगार नए बस्त्र मगांये दुल्हन के मुख दिखाई के लिए। और दुल्हन से कहा ये तुम्हारा उपहार है.. अब अपना मुख दिखाओ।
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दुल्हन ने घूँघट में से सर को हिला के मना कर दिया... सारी सखिया मंजरियाँ विस्मृत हो गयी कि ये कैसी दुल्हन जो किशोरी जू की आज्ञा का पालन नहीं करती।
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राधा रानी फिर विनती की अपना मुख तो दिखाओ हम बहुत अधीर है नयी बहु का मुख देखने को लेकिन बहु ने और ज़ोर से सर हिला कर मना कर दिया ।
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तभी सास बोली बड़ी बत्तमीज़ है दुल्हन.. राधा रानी की बात नहीं मानती ।
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राधा रानी बोली : मुख दिखाई का उपहार कम लग रहा हो तो और ज्यादा दे देंगी जितना चाहे पर मुख दिखा दे एकबार ।
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बहु ने फिर ज़ोर से मना कर दिया सर हिला के। सास ने भी बहुत समझाया पर बहु नहीं मानी मुख दिखाने को।
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राधा रानी बोली मेंरे से प्रसादी अंलकार भी ले लो, और जो चाहो मांग लो पर मुख दिखा दो.. बहु ने मना कर दिया.. सास को गुस्सा आने लगा।
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राधा रानी बोली: कोई तकलीफ हो तो मुझे बता दो। सब सहचरी बोली बड़ी हठी है दुल्हन।
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यहा राधा रानी की अधीरता बढ़ती जा रही है अपने गले का हार भी उपहार में दे दिया पर बहु ना मानी।
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राधा रानी बोली बहु से में तुझे अपने साथ ही रख लूंगी अपनी सखी बनाकर , पर अपना मुख दिखादे एक बार मोको ।
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ये सुनते ही श्यामसुन्दर ज्यादा  पुलकित हो गये... आज तो कृपा हो गयी बरसाने का बास मिल गया। वो भी निज महल में जहा मै नित बुहार लगाता हूँ...अपने प्रिय पीताम्बर से ।
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राधा रानी ने बचन दे दिया कि तोकु अपने निज महल में रख लूंगी। बस एक बार अपना मुख दिखादे राधा रानी की अधीरता बढ़ती जा रही थी ।
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ललिता जी से देखी नही गयी किशोरी जू की अधीरता, ललिता बोली : बहुत हठी है दुल्हन । अभी इसे बताती हुँ हमारी किशोरी को काहे अधीर करे जा रही है ।
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दुल्हन के पास जाके बोली : जब किशोरी जू तुझ को परम आशीर्वाद दे दिया.. तुझे अपने साथ रख लेगी ऐसा सौभाग्य तो हमे भी कभी कभी मिलता है।
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और तू आभार प्रगट करने की जगह एतरा रहि है.. इतनी बड़ी कृपा तुझ को समझ नहीं आ रही है..चल दिखा अपना मुख किशोरी जी को।
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बहु ने घूँघट से कोई उत्तर नहीं दिया पर घूँघट के आनंद पुलकाय मान हो गये ।
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ललिता जी बोली : तू ऐसे नहीं मानेगी तुझे मै बताती हूँ। और फिर  बहु को पकड़ कर हाथ से घूँघट ऊपर उठा दिया पर सिर्फ एक क्षण ही ।बहु ने तुरंत ही घूंघट डाल दिया ।
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घूँघट उठते ही महल में सन्नाटा छा गया.. सारी सखियाँ और मंजरी ओढनी  मुख पर रख कर मंद मंद मुस्कुराने लगी ।
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किशोरी जू के आनंद की भी  सीमा ना रही.. सब ने नयी बहु का ज़ोर दार स्वागत किया। चारो और नयी बहु की मंगल बधाई गा रही थी सखिया ।
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श्यामसुन्दर लज्जा के मारे घूँघट दुबारा ओढ़ लिए.. तब किशोरी जी नयी बहु के पास गयी और उसका घूँघट थोडा उपर कर दिया।
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किशोरी जी बोली : ऐसी नई बहु की मुख दिखाई में तो मै त्रिभुन वार दूं।
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श्याम सुन्दर मन मे बोले आज तो जीवन सफल हो गया.. कितने युगों से आस थी बरसाने महल के बास की..  वो आज पूरी हुई।
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कृपा देखो किशोरी जु की। कि बास भी बरसाने में कहां दिया, निज महल में निज संग मे ।
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लाड़ली जी बोली : आज से हम नयी बहु हमारे लाल जी के साथ निज महल में नित विराजेंगे .. जो आज भी विराज मान हैं
बोलो बरसाने वारी की जय जय।।

🙏🙏 राधे राधे 🙏🙏

VRINDAVAN PREM MADHURI: Vrindavan prem satya leela shri krishn ka maati bh...

VRINDAVAN PREM MADHURI: Vrindavan prem satya leela shri krishn ka maati bh...:


भगवान श्रीकृष्ण की मृद्-भक्षण (माटी खाने की) लीला....
 एक दिन श्रीकृष्ण बलराम व अन्य गोपों के साथ घरौंदे बनाने का खेल खेल रहे थे।...

Shree radha Rani

Prem katha me aaj chhut ka rog ktha ka aanand le aur radhe radhe kahiye प्रेम कथा में आज छूट का रोग पर कथा आनंद ले और राधे राधे कहिए

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*छूत को रोग ... ..*

हाँ सखि री , जे मयूरमुकुटी का आकर्षण छूत का रोग ही तो ह्वै.....अब कोई आपत्ति मति करियो जी हमपे.....हम साँचि कहे रहे । तुम कहोगे कि कैसे !......तो कहो छूत को रोग कैसे फैले !.......देखन ते ......पास बैठवे ते .....झूठन पावे ते .....छुअन ते , तो या श्यामल के आकर्षन माहीं कैसो बावरो ह्वै रह्यो सबरो जगत ......नाय मानो तो करिके देख ल्यो.......देख ल्यो तनिक या की त्रिभुवन कमनीय रूप रासी को........तनिक निहार ल्यो वो टेढो सो मोर मुकुट .......वो भाल पर फहरति केशरासि .......वो रस ते भरे बिसाल कमलदल लोचन ........वो मुस्कुराते तिरछे अधर ........वो टेढो सो पग और उनमें इठलाते वो टेढो नूपुर .......वो पीताम्बर .........वो चरनन चूमतीं गुंजमाल .........जादू बिखेरती रूप माधुरी ...........सारेजादू टोना फीकों ह्वैं या के आगे , जो नाय सुधि बिसर जावे तो कहियो .......जिस भाव सो देखन चाहो सो देखियो , वही रूप नैनन सो होय हिय में उतर जावेगा जी .......और जो तनिक भाव कू अंजन आंज लियो , तब तो बस ........घर फूकवें की तैयारी करि ल्यो ........और कहा ते फैले ,पास बैठवे ते ......तो जो कानन माहीं परी गई या की लीला माधुरी , और जो कानन ते हिय तक ले गये  .......वो नटखट नन्दतनय की बाल चपलता ......वो माखन की चोरी ...वो सखान संग ऊधम .....वो गोपिन सौं बरजोरी ......वो या के मुख ते निकसने वारी मीठी गारी आह !...........हिय पिघलकर बह न जाय ........वो मैया के भय ते थर थर कांपनो ....वो बिसाल कमल दल लोचनों मांही अश्रु भरि  लानो  ......वो बछरों की हुंकार पे बोल उठनो .....वो लताओं में छिपकर , छिपे रहवे का भी धीरज नाय रख पानो .......वो कर हिलाय हिलाय बतानो कि मैं यहाँ छिपा हूँ  ........वो नित खेल में हारवे पर झूठो नाम लगानो.........वो नित खेल में कलह करनो .....वो नित खेल बिगारनो ......वो नित रूठनो .......वो नित उलाहनो देनो ......वो नित सखान की हा हा खानो .....वो नित मनानो......वो नित सखान को सजावे ताईं झगरनो ........वो नित सखाओ के प्रेम पे बलि बलि जानो.....वो नित जिद करनो ......वो मीठी खीर को चखने ते पहिले ही पूछनो कि "खट्टी तो ना ह्वै"..........वो दिन भर कपि , केयूर , शशकों के पाछे पाछे भागनो , .......वो कोकिल के स्वर की नकल करने का असफल प्रयास करनो ........वो ......मयूरों से  ठुमकने की होड लेनो ...........वो सारो गोकुल नन्दगाम कू रस माही डुबाय देनो .......वो शिव सनकादिकहुं तक को ललचानो ..........कहां तक कहुं जी !............खिंचने लगा ना जी या में ! ......तभी तो या कू नाम कृष्ण ह्वै । और कहा ते कहुं.......झूठन ते !.......झूठन माने जो रोगी के अधरन ते स्पर्श भयो .....तो वा है या को मधुर मधुर नाम ....आह !...नाम माधुरी  .....कृष्ण , कान्ह , कन्हाई , नन्दनन्दन, बृजराजकिसोर ,गोपाल ,कन्हैया , गिरीराजधरण , नन्दलाल ,माधव मुकुन्द ,श्यामसुंदर  नीलमणि  .........चाहें जो नाम धरो जिह्वा पे , मीठो करि देवेगो और ऐसो रस की चटपटी लगाय देगो कि छूटेगो ही नाय । और !.....छुअन ते ना !......तो छूय ल्यो नेक बृज की प्रेम सौं पगी रजरानी को ........सीस ते धरो , हिये पे पधराओ , और जो अधिक डूबन को साहस हो तो हिय माही उतार ल्यो या बृजरज को स्वाद .........ज्यों हिय में विराजित नन्दकुंवर को स्पर्श मिल गयो ना या रज कू ........तो फिर लोटे लोटे फिरनो पडेगो बृजधूरि माहीं ............अरी ये ऐसो वैसो रोग नाही ह्वै ......जो पकड लेगो तो छुटाय ना छूटेगो .........हा हा खाओ चाहें , भरि भरि रोओ , कोऊ विद्या , कोऊ चातुरी काम ना आवेगी । पर टेक नेक इत्ती सी ह्वै कि , हिय ..........हिय जैसो होवे तबहीं हिय रोग लगेगो ........

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*जय श्रीराधे कृष्णा*

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Vrindavan prem satya katha krishna gopi samvaad वृन्दावन प्रेम सत्य कथा में आज कृष्ण - गोपी संवाद प्रेम कथा

गोपियाँ श्री कृष्ण से पूछती हैं कि कान्हा बताओ
तुम जिस पर कृपा करते हो उसे क्या प्रदान करते हो.
तो श्यामसुंदर कहते हैं कि हे मेरी प्यारी गोपियों ! मैं जिन पर सबसे ज्यादा प्रसन्न होता हूँ न उसे अपना विरह देता हूँ.गोपियों ने कहा – अच्छा – मिलन ?
कृष्ण कहते हैं – मिलन तो सबसे छोटी वस्तु है – मिलता तो मैं रावण से भी हूँ ,
मिलता तो मैं कुम्भकर्ण के साथ भी हूँ , मिलता तो मैं मेघनाथ के साथ , कंस के साथ , जरासंध के साथ , विदूरथ , दंतवक्र , रुक्मी , शाल्व , पौण्ड्रक , दुर्योधन , दुःशासन – इनके साथ भी मिलता हूँ.
मिलन कोई बहुत बड़ी चीज नहीं है मेरे साथ – सबसे मिलता हूँ.पर मेरे प्रेम में जो रुदन करता है – हे कृष्ण – हे कृष्ण , उस विरह में जो आनंद है वह विराहानंद केवल मैं अपने रसिक भक्तों को देता हूँ ।
मिलनानंद तो मैंने सबको दिया है , सहज ही प्राप्त हूँ – सबके हृदय में हूँ , रोम रोम में हूँ , कण कण में हूँ ।
आत्मा स्वरूप में मैं ही विराजित हूँ , धड़कन में मैं ही हूँ , हड्डी में मैं ही हूँ ।
रोम रोम में मैं ही हूँ ” रोम रोम प्रति वेद कहे ” ।
इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ कि मिलन की आकांक्षा बड़ी छोटी आकांक्षा है , प्रियतम मिल गए लेकिन अब प्रियतम के विरह का आनंद –
क्योंकि जब मिलन होता है
तो आँखों के सामने होता है – मैं तुम्हारे सामने बैठा हूँ तुम पीछे न देखोगे , जब मिलन होता है तो आँखों के सामने होता है पर जब विरह होता है तो चारो तरफ वही वही होता है –
‘जित देखूँ तित श्याममयी है’ –
जब श्यामसुंदर वृन्दावन में हैं तो गोपियाँ सामने सामने देख लेती हैं , किसी दिन श्याम नही आता तो रोती हैं कि आज नहीं आया मेरे घर पर और जब श्यामसुंदर मथुरा चले जाते हैं -----
तो थोड़ी सी बिजली भी कड़कती है , थोडा मेघ भी छाता है , थोड़ा पत्ते भी खड़खड़ाते हैं तो श्याम आया , श्यामसुंदर आ गए ,
श्यामसुंदर आ गए – मेघ में भी श्यामसुंदर , जल में भी श्यामसुंदर ,पत्तों में भी श्यामसुंदर , तुलसी में भी श्यामसुंदर , गैय्या में भी श्यामसुंदर –
अरे हर जगह उनको श्यामसुंदर का ही दर्शन – मिलन में भी श्यामसुंदर और विरह में चारो तरफ प्रियतम ही प्रियतम ।
इसलिए ब्रज वृन्दावन की जो साधना है मिलन की नहीं विरह की है । जिन्होंने विरह का रस चखा नहीं , जिन्होंने विरहानंद प्राप्त किया नहीं –
न तो वे कृष्ण के योग्य हैं न तो वे गुरु के योग्य हैं ।
इस संसार की नहीं इस ब्रह्माण्ड की श्रेष्ठ वस्तु अगर कोई है तो श्रीकृष्ण के विरह में होकर रुदन करना है –
रोओ । लोग कहते हैं हँसो – मैं कहती हूँ तुमसे – रोओ कि तुम्हारे जगत की हँसी उतनी कामयाब नहीं है –
आज है कल गायब हो जाएगी पर श्री कृष्ण के विरह में यदि तुमको रोना आ गया तुम्हारे प्रियतम के विरह में तुमको अगर रोना आ गया तो तुम्हारे जीवन में चरमानंद और परमानंद की अब कभी आवश्यकता नहीं पड़ेगी
क्योंकि इससे बड़ा परमानंद श्रीकृष्ण किसी और को मानते नहीं –
‘रासो वै सः’
जो वेद पुरुष हैं ,
जो रस के घनस्वरूप हैं वो कहते हैं कि विरहानंद श्रेष्ठ है और फिर आज प्रिया और प्रियतम दोनों चले जाते हैं
और गोपियां दोनों हाथ उठा कर वृन्दावन की गलियों में घूम घूम कर – हा प्रिया – हा प्रियतम कब दर्शन दोगे और फिर उस रुदन में उस विरह में जो आनंद उनको मिलता है वह उनको मिलन में न था ।
इसलिए श्रीकृष्ण की साधना सहज नहीं , श्रीकृष्ण की साधना बड़ी टेढ़ी है और यहाँ का रस एक बार जिसने चख लिया उसको फिर और कोई रस जगत का भाता नहीं –
ये नवरस , षडरस , ये भोजन के रस , मैथुन रस , शयन रस , प्रतिष्ठा रस , ये मान रस – ये जितनें भी रस है---
सौंदर्य रस, वीर रस , रौद्र रस ,वीभत्स रस – ये जितने भी रस हैं न वे सब रस नाली के पानी की तरह हैं , नाली के गंदले जल की तरह हैं –
एक बार जिसने प्रिया और प्रियतम के विरहानंद का रस आस्वादन कर लिया – पर यह बिना किसी रसिक संत के सानिध्य में आए संभव नहीं ,
बिना उनकी अहैतुकी कृपा
-- अहैतुकी —
जरा ध्यान देना – वो किसी हेतु से तुम्हारे ऊपर कृपा नहीं करते ,
तुम्हारी योग्यता कृपा करनें के लिए उनको बाध्य नहीं कर सकती , उनकी कृपा सदैव अहैतुकी होती है – बिना किसी हेतु के , बिना किसी कारण के ।
अकारणकरुणावरुणालय नाम है परमात्मा का । जो कारण से करुणा करे वह तो संसारी है पर जो अकारण करुणा बरसाए वही तो सद्गुरु है ,
वही तो तुम्हारा साँवरा है , वही तो तुम्हारा प्रियतम है इसलिए यहां तुमारी योग्यता महत्वपूर्ण नहीं है , यहाँ तुम्हारी तपस्या महत्वपूर्ण नहीं है।यहाँ तुम्हारे विरह के आँसू तुम्हारे मन के भाव महत्वपूर्ण है।।मन की तड़प जो उनसे मिलने की है वो जरूरी है तब तो वो एक पल नही देर लगाते-----
मेरे बाँके बिहारी मोपै कृपा करो ,

एक बार इस चैनल को भी देखे 🙏🙏
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हे रमन बिहारी मोपै कृपा करो, हरे कृष्ण