Bhakt namavali hit dhruv das ji भक्त नामावली हित ध्रुव दास कृत पद ।।

🙌🏼          भक्त नामावली          🙌🏼

हमसों इन साधुन सों पंगति।

जिनको नाम लेत दुःख छूटत, सुख लूटत तिन संगति।।

मुख्य महंत काम रति गणपति, अज महेस नारायण।

सुर नर असुर मुनि पक्षी पशु, जे हरि भक्ति परायण।।

वाल्मीकि नारद अगस्त्य शुक, व्यास सूत कुल हीना।

शबरी स्वपच वशिष्ठ विदुर, विदुरानी प्रेम प्रवीणा।।

गोपी गोप द्रोपदी कुंती, आदि पांडवा ऊधो।

विष्णु स्वामी निम्बार्क माधो, रामानुज मग सूधो।।

लालाचारज धनुरदास, कूरेश भाव रस भीजे।

ज्ञानदेव गुरु शिष्य त्रिलोचन, पटतर को कहि दीजे।।

पदमावती चरण को चारन, कवि जयदेव जसीलौ।

चिंतामणि चिदरूप लखायो, बिल्वमंगलहिं रसिलौ।।

केशवभट्ट श्रीभट्ट नारायण, भट्ट गदाधर भट्टा।

विट्ठलनाथ वल्लभाचारज, ब्रज के गूजरजट्टा।।

नित्यानन्द अद्वैत महाप्रभु, शची सुवन चैतन्या।

भट्ट गोपाल रघुनाथ जीव, अरु मधु गुसांई धन्या।।

रूप सनातन भज वृन्दावन, तजि दारा सुत सम्पत्ति।

व्यासदास हरिवंश गोसाईं, दिन दुलराई दम्पति।।

श्रीस्वामी हरिदास हमारे, विपुल विहारिणी दासी।

नागरि नवल माधुरी वल्लभ, नित्य विहार उपासी।।

तानसेन अकबर करमैति, मीरा करमा बाई।

रत्नावती मीर माधो, रसखान रीति रस गाई।।

अग्रदास नाभादि सखी ये, सबै राम सीता की।

सूर मदनमोहन नरसी अली, तस्कर नवनीता की।।

माधोदास गुसाईं तुलसी, कृष्णदास परमानन्द।

विष्णुपुरी श्रीधर मधुसूदन, पीपा गुरु रामानन्द।।

अलि भगवान् मुरारि रसिक, श्यामानन्द रंका बंका।

रामदास चीधर निष्किंचन, सम्हन भक्त निसंका।।

लाखा अंगद भक्त महाजन, गोविन्द नन्द प्रबोधा।

दास मुरारि प्रेमनिधि विट्ठलदास, मथुरिया योधा।।

लालमती सीता प्रभुता, झाली गोपाली बाई।

सुत विष दियौ पूजि सिलपिल्ले, भक्ति रसीली पाई।।

पृथ्वीराज खेमाल चतुर्भुज, राम रसिक रस रासा।

आसकरण मधुकर जयमल नृप, हरिदास जन दासा।।

सेना धना कबीरा नामा, कूबा सदन कसाई।

बारमुखी रैदास सभा में, सही न श्याम हंसाई।।

चित्रकेतु प्रह्लाद विभीषण, बलि गृह बाजे बावन।

जामवन्त हनुमन्त गीध गुह, किये राम जे पावन।।

प्रीति प्रतीति प्रसाद साधु सों, इन्हें इष्ट गुरु जानो।

तजि ऐश्वर्य मरजाद वेद की, इनके हाथ बिकानौ।।

भूत भविष्य लोक चौदह में, भये होएं हरि प्यारे।

तिन-तिन सों व्यवहार हमारो, अभिमानिन ते न्यारे।।

"भगवतरसिक" रसिक परिकर करि, सादर भोजन पावै।

ऊंचो कुल आचार अनादर, देखि ध्यान नहिं आवै।।

🏵 *श्री राधा केलि कुञ्ज* 🏵

Bhajan braj ke बृज के मधुर भजन

*मुकुट सिर मोर का मेरे चित चोर का भजन*

मुकुट सिर मोर का, 

मेरे चित चोर का,

दो नैना नैना नैना,

दो नैना सरकार के, 

कटीले हैं कटार से।।

*आजा के भरलु तुझे, 

अपनी बाहो में,

आजा छिपा लु तुझे, 

अपनी निगाहो में, 

दीवानों ने विचार के, 

कहा ये पुकार के,

दो नैना सरकार के, 

*कटीले हैं कटार से।।*

रास बिहारी नहीं, 

तुलना तुम्हारी,

तुमसा ना देखा कोई, 

पहले अगाडी,

के नुनराए वार के, 

के नजरे उतार के,

दो नैना सरकार के, 

कटीले हैं कटार से।।

प्रेम लजाये तेरी, 

बाँकी अदाओं पर,

फुले घटाए तेरी, 

तिरछी निगाहो पर,

की सौ चाँद वार के, 

दीवाने गए हार के, 

दो नैना सरकार के, 

कटीले हैं कटार से।।

मुकुट सिर मोर का, 

मेरे चित चोर का,

दो नैना नैना नैना,

दो नैना सरकार के, i

कटीले हैं कटार से।।


भजन 2

🍀🌹🍀🌹🍀
*हे मन मोहना..💞*

मीठे रस से भरी रे,
राधा रानी लागे,
महारानी लागे,
म्हाने कारो कारो
जमुनाजी रो पानी लागे

जमुना जी तो
श्यामल श्यामल
राधा गोरी -गोरी |
वृन्दावन में धूम मचावे
बरसाना की छोरी

व्रजधाम राधा जू
की राजधानी लागे ,
राजधानी लागे |
म्हाने कारो कारो
जमुनाजी रो पानी लागे

कान्हा नित मुरली में
टेरे सुमरे बारम बार |
कोटिन रूप धरे मनोहर,
तऊ ना पावे पार

रूप रंग की
छबीली पटरानी लागे,
पटरानी लागे |
म्हाने कारो कारो
जमुनाजी रो पानी लागे

ना भावे म्हाने माखन-मिसरी,
अब ना कोई मिठाई |
म्हारी जीबड़या ने भावे
अब तो राधा नाम मलाई

वृषभानु की लली
तो गुड़धानी लागे ,
गुड़धानी लागे |
म्हाने कारो कारो
जमुनाजी रो पानी लागे

राधा राधा नाम रटत है
जो नर आठों याम |
तिनकी बाधा दूर करते है
श्री राधा जू को नाम

राधा नाम मे सफल
जिंदगानी लागे ,
जिंदगानी लागे ||
म्हाने कारो कारो
जमुनाजी रो पानी लागे

*💓 राधे राधे*
🍀🍀🌹🍀🍀

 भजन संख्या 3

कोई जाये जो वृन्दावन,
मेरा पैगाम ले जाना,
मैं खुद तो जा नहीं पाऊँ,
मेरा प्रणाम ले जाना ।

ये पूछना मुरली वाले से
मुझे तुम कब बुलाओगे,
पड़े जो जाल माया के
उन्हे तुम कब छुडाओगे ।
मुझे इस घोर दल-दल से,
मेरे भगवान ले जाना ॥
कोई जाये जो वृन्दावन...

जब उनके सामने जाओ
तो उनको देखते रहना,
मेरा जो हाल पूछें तो
ज़ुबाँ से कुछ नहीं कहना ।
बहा देना कुछ एक आँसू
मेरी पहचान ले जाना ॥
कोई जाये जो वृन्दावन...

जो रातें जाग कर देखें,
मेरे सब ख्वाब ले जाना,
मेरे आँसू तड़प मेरी..
मेरे सब भाव ले जाना ।
न ले जाओ अगर मुझको,
मेरा सामान ले जाना ॥
कोई जाये जो वृन्दावन...

मैं भटकूँ दर ब दर प्यारे,
जो तेरे मन में आये कर,
मेरी जो साँसे अंतिम हो..
वो निकलें तेरी चौखट पर ।
‘हरिदासी’ हूँ मैं तेरी..
 मुझे बिन दाम ले जाना॥

कोई जाये जो वृन्दावन
मेरा पैगाम ले जाना
मैं खुद तो जा नहीं पाऊँ
मेरा प्रणाम ले जाना ॥

Vrindavan gopi ko devi darshan वृंदावन गोपी ध्यान देवी दर्शन सुन्दर लीला

गोपी और कृष्ण की अनोखी कथा ...

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एक गोपी एक वृक्ष के नीचे ध्यान लगा बैठ जाती है। कान्हा को सदा ही शरारतें सूझती रहती हैँ। कान्हा कभी उस गोपी को कंकर मारकर छेड़ते हैं कभी उसकी चोटी खींच लेते हैं तो कभी अलग अलग पक्षियों और जानवरों की आवाज़ निकाल उसका ध्यान भंग करते हैं । गोपी खीझ कर कान्हा से कहती है। मोहन तुम मेरी ध्यान साधना में भंग क्यों डालते हो ,मुझे देवी के दर्शन करने हैँ। मुझे उनसे कुछ वर मांगना है । गोपी के मन में कान्हा के लिए इतना प्रेम है कि कान्हा से ही छिपा लेती है । कान्हा उस भोली गोपी को अपनी बातों में उलझा लेते हैं। अरी मूर्ख !ऐसे ध्यान करने से ईश्वर नहीं मिलते । उनको प्रसन्न करने के लिए उनको बहुत कुछ खिलाना पड़ता है। तू कल सुबह बहुत सारे मिष्ठान ले मन्दिर में आना फिर मैं तुम्हें देवी दर्शन की विधि बताऊँगा। देवी प्रसन्न हो गई तो तुम्हें वर देंगी और तुम्हारी मनोकामना पूर्ण होगी। 

    अगले दिन प्रातः गोपी बहुत से मिष्ठान ले मन्दिर में पहुंच जाती है। देवी की प्रतिमा के समक्ष सब रख धूप दीप कर बैठ जाती है। कान्हा अपने सखाओं संग वहां पहुंच जाते हैं। गोपी कान्हा को देख बहुत प्रसन्न होती है। कान्हा बरसाना की ओर इशारा करके बोलते हैं उन देवी का स्थान जगत में सबसे ऊपर है। उनके दर्शन तो बड़े बड़े ऋषि मुनियों को दुर्लभ हैं। वो देवी तेरी मनोकामना पूर्ण करेंगी    परन्तु तुम्हें पहले मुझे प्रसन्न करना होगा तभी मैं तुमको देवी के दर्शन करवाऊंगा। कान्हा तुमको कैसे प्रसन्न करूँ। ये जो सब स्वादिष्ट मिष्ठान तू लाई है ये सब मुझे और मेरे सखाओं को खिला दे। नहीं कान्हा ये तो सब देवी पूजन हेतु है। चल छोड़ फिर तुझे देवी दर्शन नहीं हो सकता। अपनी कामना भूल जा तू। गोपी ये भी चाहती है कि उसके प्रियतम कान्हा ये सब मिष्ठान पा लें परन्तु मन में अभी देवी दर्शन की लालसा भी है। गोपी की स्थिति विचित्र हो रही है। कान्हा    कहते हैं गोपी देख मेरे पास शक्ति है मैं किसी भी देवी देवता को अपनी इच्छा अनुसार बुला सकता हूँ। कान्हा तुम मुझे मूर्ख बना रहे हो,अपने माखन से सने हुए मुख को साफ़ करने की शक्ति तो तुम में नहीं है। मैं ही मूर्ख रही जो तुम्हारी बातों में आ गयी । अब तुम भाग जाओ यहां से और मुझे देवी दर्शन करने दो।कान्हा ललचाई दृष्टि से मिष्ठान की और देखते हैं। गोपी खीझ कर उनको मारने को दौड़ती है।    

   कान्हा उसको पकड़ लेते हैं और उसकी आँखें बन्द कर देते हैं । गोपी को श्री राधा के दिव्य स्वरूप् का दर्शन होता है गोपी उनको अपनी मनोकामना बताती हैं और श्री जू मन्द मन्द मुस्कुराती हैँ। वो उनका तेज सहन नहीं कर पाती और मूर्छित हो जाती हैं। 

 कान्हा और उनकी शरारती मित्र मण्डली के शोर से चेतना लौटने पर एक बार तो गोपी बहुत प्रसन्न होती है। उसको देवी दर्शन की स्मृति रहती है ।परन्तु अपने खाली बर्तन और सब मिठाई खत्म देख वो अत्यंत क्रोधित हो जाती है और उन सबको मारने को दौड़ती है। 

   भोली गोपी क्या जानती है कि जिसे वो प्रेम भी करती है और जिसकी ऊधम से भी खीझ जाती है वही पूर्ण परमेश्वर हैँ जो उसकी मनोकामना को पूर्ण करने हेतु उसे कैसे भी ठग लेते हैँ। 

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युगल सरकार प्रेम दर्शन yugal sarkar prem darshan

युगल रूप
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एक सखी बहुत सुंदर पायल लेकर स्वामिनी जू की सेवा में जाती है। मन में यही भाव आहा ! आज तो मेरे अहोभाग्य मुझे श्री जू के चरण छूने का सुअवसर मिल रहा । श्री जू के कोमल चरणों को छू पाऊँगी मैं। कहीँ मेरे स्पर्श से कोमलांगी श्री किशोरी जू को कष्ट तो न होगा। मन में यही भाव लिए श्री जू की और चलती है। हृदय में स्वामिनी जू का नाम ही ध्वनित हो रहा है। राधा राधा राधा ........

     मार्ग में उसे कान्हा रोक लेते हैँ और उसे कान्हा भी आज श्री जू दिखाई पड़ते हैँ। राधा जू मैं तो आपके पास ही आ रही थी। आज मुझे आपके चरणों को छूने का सौभाग्य मिला है। ये पायल मुझे आपके चरणों में अर्पित करनी है। अरे बाँवरी ! तुझे क्या हुआ है मैं तुझे राधा दीख रहा हूँ । ये क्या लाई है तू राधा जू के लिए। सखी कहती है स्वामिनी जू ये पायल आपके लिए ही तो लाई हूँ । कान्हा उसके हाथ से पायल पकड़ लेते हैँ तो सखी कहती है प्यारी जू मुझे अपने चरण न छूने दोगी । लाओ मैं पहना दूँ । कान्हा कहते हैँ बाँवरी तू आज भर्मित जान पड़ती है। यहां बैठ जा। तभी कान्हा अपनी बाँसुरी निकालकर बजाने लगते हैँ। कान्हा की बांसुरी तो एक ही नाम पुकारती है राधा राधा राधा ......... देख मैं कान्हा हूँ । सखी कहती है अच्छा कान्हा हो । कान्हा कान्हा कान्हा ....... यही बोलते हुए उठकर श्री जू के सन्मुख पहुंच जाती है।

श्री जू के पास जाकर उनसे कहने लगती है कान्हा ! मुझे फिर से बांसुरी सुनाओ ना । तुम बाँसुरी में प्यारी जू का नाम लेते हो तो मन करता है तुम्हारी बांसुरी सदा बजती ही रहे। श्री जू उस सखी को पकड़ कर हिलाती हैँ। श्री जू कहती हैँ तुझे आज क्या हो गया मैं कान्हा नहीं हूँ बांसुरी तो कान्हा के पास है। श्री जू के छूने से जाने क्या हो जाता है। सखी उनके चरणों को पकड़ लेती है और कहती है कान्हा एक बार और सुनाओ मुझे बांसुरी में प्यारी जू का नाम। तभी वहां कान्हा आ जाते हैँ ।

     राधा और कान्हा एक दूसरे को देख देख आनन्दित होने लगते हैँ। ये उन्हीं का ही तो प्रेम है जो सखी उनको अभिन्न देख रही है। कान्हा को प्यारी जू और प्यारी जू को राधा देख रही है। ये वास्तव में युगल प्रेम ही है जहाँ एक क्षण को भी प्रिया प्रियतम का वियोग ही नहीं है।

   इस अद्भुत प्रेम की जय हो।

       जय जय श्री राधे

गुरु के दर्शन Guru ke darshan

🌹गुरु के दर्शन🌹

     एक बार गुरु नानक देव जी से किसी ने पूछा कि गुरु के दर्शन करने से क्या लाभ होता है ?

गुरु जी ने कहा कि इस रास्ते पर चला जा, जो भी सब से पहले मिले उस से पूछ लेना |

वह व्यक्ति उस रास्ते पर गया तो उसे सब से पहले एक कौवा मिला, उसने कौवे से पूछा कि गुरु के दर्शन करने से क्या होता है ?

उसके यह पूछते ही वह कौवा मर गया....

वह व्यक्ति वापिस गुरु जी के पास आया और सब हाल बताया...

अब गुरु ने कहा कि फलाने घर में एक गाय ने एक बछड़ा दिया है, उससे जाकर यह सवाल पूछो, 

वह आदमी वहां पहुंचा और बछड़े के आगे यही सवाल किया तो वह भी मर गया.....

वह आदमी भागा भागा गुरु जी के पास आया और सब बताया...

अब गुरु जी ने कहा कि फलाने घर में जा, वहां एक बच्चा पैदा हुआ है, उस से यही सवाल करना...

वह आदमी बोला के वह बच्चा भी मर गया तो ?

गुरु जी ने कहा कि तेरे सवाल का जवाब वही देगा...

अब वह आदमी उस घर में गया और जब बच्चे के पास कोई ना था तो उसने पूछा कि गुरु के दर्शन करने से क्या लाभ होता है ?

वह बच्चा बोला कि मैंने खुद तो नहीं किये लेकिन तू जब पहली बार गुरु जी के दर्शन करके मेरे पास आया तो मुझे कौवे की योनी से मुक्ति मिली और बछड़े का जन्म मिला....

तू दूसरी बार गुरु के दर्शन करके मेरे पास आया तो मुझे बछड़े से इंसान का जन्म मिला....

👏सो इतना बड़ा हो सकता है गुरु के दर्शन करने का फल, फिर चाहे वो दर्शन आंतरिक हो या बाहरी.....

👏ऐ सतगुरू मेरे...

नज़रों को कुछ ऐसी खुदाई दे...

जिधर देखूँ उधर तू ही दिखाई दे...

कर दे ऐसी कृपा आज इस दास पे कि...

जब भी बैठूँ सिमरन में...

सतगुरू तू ही दिखाई दे.

Vrindavan gopishwar mahadevji वृन्दावन गोपीश्वर महादेव जी।

वृन्दावन में भगवान शंकर गोपी के रूप में

वृंदावन में यमुना किनारे वंशीवट क्षेत्र में है

गोपीश्वरमहादेव मंदिर।

.

यह मंदिर पांच हजार वर्ष पुराना है।

यहां भगवान महादेव पार्वती, गणेश, नंदीश्वरके

साथ विराजमान हैं।

.

.

कथा है कि कृष्ण-राधा और अन्य गोपिकाओं

की रासलीला देखने के लिए भगवान महादेव

अपनी समाधि भंग कर कैलाश से सीधे

वृंदावन चले आए। वहां गोपियोंने उन्हें यह कहकर

रोक दिया कि यहां भगवान श्रीकृष्ण के

अलावा किसी अन्य पुरुष का प्रवेश वर्जित है।

इस पर शंकर ने गोपियों को ही कुछ उपाय बतानेके

लिए कहा।

.

ललिता सखी की सलाह पर महादेव गोपी रूप

धारण कर लीला में प्रवेश कर गए।

उन्होंने जैसे ही नृत्य करना शुरू किया, उनके सिर से

साडी सरक गई।

.

श्रीकृष्ण ने गोपीरूपधारी महादेव को पहचान

लिया।

मुस्कुराते हुए उन्हें कहा,

आइए, महाराज गोपीश्वर!

आपका स्वागत है।

यह देख राधा क्रोधित होकर रोने लगीं।

.

कहतेहैं कि उनके अश्रुओं से वहां मानसरोवर बन

गया। दरअसल, वे कृष्ण के असंख्य गोपियों के सामने

व्रज से बाहरकी एक गोपी को गोपीश्वरसंबोधित

करने पर नाराज हो गई थीं।

जब उन्हें असलियत पता चली, तो वे शिवजी पर

अत्यंत प्रसन्न हुईं।

.

राधा-कृष्ण ने उनसे वरदान मांगने को कहा।

शंकरजीने कहा कि आप दोनों के चरण कमलों में

हमारा सदैव वृंदावन वास बना रहे।

.

इस पर श्रीकृष्ण ने तथास्तु कहकर यमुना के निकट

वंशीवट के सम्मुख भगवान शंकर

को श्री गोपीश्वरमहादेव के रूप में विराजितकर

दिया। साथ ही, उनसे यह

कहा कि किसी भी व्यक्ति की व्रज- वृंदावन

यात्रा तभी पूर्ण होगी, जब वह गोपीश्वरमहादेव

के दर्शन कर लेगा।

.

कालांतर में श्रीकृष्ण के प्रपौत्र वज्रनाभने

शांडिल्य ऋषि के सहयोग से वृंदावन में

गोपीश्वरमहादेव मंदिर की फिर से प्राण

प्रतिष्ठा कराई।

.

समूचे विश्व में यही एकमात्र मंदिर है, जहां विराजे

शिवलिंगका श्रृंगार एक नारी की तरह होता है।

.

यह इस बात का प्रतीक है कि यदि कोई जीव

परमेश्वर से मिलना चाहे, तो उसे नारीसुलभ

समर्पण का भाव अंतस में जाग्रत करना होगा।

.

यहां प्रतिदिन शिवलिंगकी जल, दूध, दही, पंचामृत

से रुद्राभिषेक और पूजा-अर्चना होती है।

संध्याकाल में नित्य शिवलिंगका गोपी रूप में

श्रृंगार होता है। 

.

इस मंदिर में पार्वती, गणेश

औरनंदी आदि गर्भ मंदिर के बाहर विराजमान हैं।

सामान्यतया भगवान शिव के दो रूपों का दर्शन

होता है-दिगंबर और बाघंबर वेश में।

.

यहां लहंगा, ओढनी, ब्लाउज, नथ, कर्णफूल,

टीका आदि पहन कर और काजल, बिंदी,

लाली आदि लगाए गोपीश्वरमहादेव के दर्शन

होतेहैं। इस वेश में भगवान शिव की छवि अत्यंत

मनमोहकलगती है।

.

चैतन्य महाप्रभु वृंदावन के गोपीश्वरमहोदवके

दर्शन कर बहुत अधिक भाव-विभोर हो गए थे।

कहतेहै कि उन्हें अप्रकट रूप से अलौकिक दिव्य

महारासलीला के दर्शन हुए थे।

श्रीपादसनातन गोस्वामी नित्य

प्रति गोपीश्वरमहादेव मंदिर का दर्शन करतेथे।

.

यहां प्रतिदिन कई अनुष्ठान चलते रहते हैं।

विवाह और पुत्र प्राप्ति केबाद महिलाएं सज-धज

कर यहां भोले बाबा के दर्शन केलिए आती हैं।

.

महाशिवरात्रि और श्रावण मास में यहां देश-

विदेश के

असंख्य भक्त- श्रद्धालुओं का सैलाब उमड पडता है।

जय जय श्री गोपेश्वर महाराज 

श्री राधा चरण उपासना भक्ति भाव ....shri Radha charan upasana bhakti bhav

श्री राधा चरण उपासना....

एक बार निकुंज में स्वामिनी जू के मन इच्छा जाग्रत हुई कि प्रियतम चलो लुका-छिपी खेलेंगे, खुला मैदान है, 

कहीं कोई तरु कहीं कोई लता निकटवर्ती कोई दृष्टिगोचर नहीं होती 

अब ऐसे खुले मैदान में कहाँ खेलेंगे, कहाँ छिपेंगे, पर स्वामिनी जू की आज्ञा है, 

प्रियतम ने कह दिया – जो आज्ञा प्रिया जू ! अब आधी सखियाँ प्रियाजी की ओर हो गयी, और आधी सखियाँ लाल जी की ओर हो गयी ।

प्रियाजी ने कहा – प्यारे ! पहले आप छिपिये, आँख बंद किये प्रियाजी ने और प्रियाजी की ओर की सब सहचरियों ने, और आँख खोला तो देखा क्या ?

 कि जहाँ देखो, तहां लालजी हीं खड़े दिखाई दे रहे हैं, लाल जी और लाल जी की और की समस्त सहचरियां, लालजी का स्वरूप हो गयी, प्रियाजी ने नेक (थोड़ी) देर लगाई और स्पर्श करके, 

प्रियतम का कर थाम के कहा – प्रियतम ! बाहर आ जाईये । श्री लाल जी बड़े आश्चर्य में पड़ गये, प्रियाजी आपने कैसे पहचान लिया ?

प्रियाजी ने कहा – यह बाद में बताउंगी, अब हमारी बारी है, हम छिपेंगे । अब लाल जी और लाल जी की ओर की समस्त सहचरियों ने आँख बंद किये । 

फिर आँख खोला तो, क्या देखते है, दूर मैदान में दूर-दूर तक मोगरे की कलियों के ढेर पड़े हैं, प्रियतम बहुत देर तक कभी यहाँ जाएँ, कभी वहाँ जाएँ , 

कभी इधर देखे, कभी उधर देखें, फिर एक ढेर के पास आकर प्रियतम ने कहा – प्यारिजू ! आप भी बाहर आ जाओ । 

प्रियाजी बाहर आयीं, पर प्रियाजी का आश्चर्य अधिक था, क्योकि स्वामिनीजू ने तो स्पर्श करके प्रियतम को पहचाना, पर प्रियतम ने बिना स्पर्श किये 

बोली – प्यारे ! आपने कैसे पहचान लिया ? तो लाल जी ने कहा – प्यारीजू ! आपका तो स्वरूप और प्रभाव, सुभाव ही ऐसा है कि आप कहीं छुप ही नहीं सकतीं, 

आपकी समस्त सहचरियां जिन मोगरे की कलियों के ढेर में छिपी, वे तो सब कलियाँ ही रह गयीं, पर आप जीन मोगरे की कलियों के ढेर में छिपी थीं, वह सब कलियां आपके श्री अंग का स्पर्श पा के फूल बन गयी, उससे मैंने झट पहचान लिया । 

अब दोनों जीते, तो ललिता जी को न्याय करना है, कि दोनों में से कौन जीता ?

 अब देखिये कायदे से तो लाल जी जीते, क्योंकि प्रियाजी ने स्पर्श करके ढूंढा, और लाल जी ने बिना स्पर्श किये ।

पर ललिता जी बड़ी चतुर हैं, और बोली – लाल जी ने खोजने में बड़ी देर कर दी, इसलिए जीतीं तो प्रियाजी । 

लेकिन यहाँ सहचरियों का पक्षपात देखिये, प्रियाजी को जिताया पर लाल जी को हराया नही, क्यों ?

 जब सहचरियों ने कहा – स्वामिनीजू आप जीती हैं, हारने वाले को दण्ड मिलना चाहिए तो, प्रियाजी ने ललिता जी से कहा – तू ही दण्ड निधारित कर दे, 

तो ललिता जी ने कहा दण्ड यह है कि लूका – छिपी का खेल खलने से प्रियाजी श्रमित हो गयी हैं, इसलिए अब लाल जी प्रियाजी की चरण – सेवा करेंगे, और लाल जी को अपना मुंह माँगा मनोरथ मिलता है ।

यहाँ देखिये श्री प्रियाजी जीतकर भी रसका दान करती हैं, और श्री लाल जी हारकर भी रस का पान करते हैं, यही सहचरियों का मनोरथ है, 

यही श्री राधा चरण उपासना है, जो केवल श्री वृन्दावन की रस-रीति से, और श्री वृन्दावनेश्वरी के चरण हृदय में धारण करने पर हीं स्फूरित होता है।

 श्री श्री युगल सरकार की जय

why Rice Ban on ekadashi? एकादशी को चावल क्यों वर्जित है ?

एकादशी में चावल वजिर्त क्यों?

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वर्ष की चौबीसों एकादशियों में चावल न खाने की सलाह दी जाती है। ऐसा माना गया है कि इस दिन चावल खाने से प्राणी रेंगने वाले जीव की योनि में जन्म पाता है, किन्तु द्वादशी को चावल खाने से इस योनि से मुक्ति भी मिल जाती है। एकादशी के विषय में शास्त्र कहते हैं, ‘न विवेकसमो बन्धुर्नैकादश्या: परं व्रतं’ यानी विवेक के सामान कोई बंधु नहीं है और एकादशी से बढ़ कर कोई व्रत नहीं है। पांच ज्ञान इन्द्रियां, पांच कर्म इन्द्रियां और एक मन, इन ग्यारहों को जो साध ले, वह प्राणी एकादशी के समान पवित्र और दिव्य हो जाता है। एकादशी जगतगुरु विष्णुस्वरुप है, जहां चावल का संबंध जल से है, वहीं जल का संबंध चंद्रमा से है। पांचों ज्ञान इन्द्रियां और पांचों कर्म इन्द्रियों पर मन का ही अधिकार है। मन ही जीवात्मा का चित्त स्थिर-अस्थिर करता है। मन और श्वेत रंग के स्वामी भी चंद्रमा ही हैं, जो स्वयं जल, रस और भावना के कारक हैं, इसीलिए जलतत्त्व राशि के जातक भावना प्रधान होते हैं, जो अक्सर धोखा खाते हैं। एकादशी के दिन शरीर में जल की मात्र जितनी कम रहेगी, व्रत पूर्ण करने में उतनी ही अधिक सात्विकता रहेगी। महाभारत काल में वेदों का विस्तार करने वाले भगवान व्यास ने पांडव पुत्र भीम को इसीलिए निर्जला एकादशी (वगैर जल पिए हुए) करने का सुझाव दिया था। आदिकाल में देवर्षि नारद ने एक हजार वर्ष तक एकादशी का निर्जल व्रत करके नारायण भक्ति प्राप्त की थी। वैष्णव के लिए यह सर्वश्रेष्ठ व्रत है।

चंद्रमा मन को अधिक चलायमान न कर पाएं, इसीलिए व्रती इस दिन चावल खाने से परहेज करते हैं। एक और पौराणिक कथा है कि माता शक्ति के क्रोध से भागते-भागते भयभीत महर्षि मेधा ने अपने योग बल से शरीर छोड़ दिया और उनकी मेधा पृथ्वी में समा गई। वही मेधा जौ और चावल के रूप में उत्पन्न हुईं। ऐसा माना गया है कि यह घटना एकादशी को घटी थी। यह जौ और चावल महर्षि की ही मेधा शक्ति है, जो जीव हैं। इस दिन चावल खाना महर्षि मेधा के शरीर के छोटे-छोटे मांस के टुकड़े खाने जैसा माना गया है, इसीलिए इस दिन से जौ और चावल को जीवधारी माना गया है। आज भी जौ और चावल को उत्पन्न होने के लिए मिट्टी की भी जरूत नहीं पड़ती। केवल जल का छींटा मारने से ही ये अंकुरित हो जाते हैं। इनको जीव रूप मानते हुए एकादशी को भोजन के रूप में ग्रहण करने से परहेज किया गया है, ताकि सात्विक रूप से विष्णुस्वरुप एकादशी का व्रत संपन्न हो सके।

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Why Death is Truth ? मित्यु सच क्यू हे ? प्रश्नोत्तर शैली में

(1) प्रश्न :- मृत्यु न होती तो क्या होता ?

उत्तर :- तो बहुत अव्यवस्था होती । पृथ्वी की जनसंख्या बहुत बढ़ जाती । और यहाँ पैर धरने का भी स्थान न होता ।

(2) प्रश्न :- क्या मृत्यु होना बुरी बात है ?

उत्तर :- नहीं, मृत्यु होना कोई बुरी बात नहीं ये तो एक प्रक्रिया है शरीर परिवर्तन की ।

(3) प्रश्न :- यदि मृत्यु होना बुरी बात नहीं है तो लोग इससे इतना डरते क्यों हैं ?

उत्तर :- क्योंकि उनको मृत्यु के वैज्ञानिक स्वरूप की जानकारी नहीं है । वे अज्ञानी हैं । वे समझते हैं कि मृत्यु के समय बहुत कष्ट होता है । उन्होंने वेद, उपनिषद, या दर्शन को कभी पढ़ा नहीं वे ही अंधकार में पड़ते हैं और मृत्यु से पहले कई बार मरते हैं ।

(4) प्रश्न :- तो मृत्यु के समय कैसा लगता है ? थोड़ा सा तो बतायें ?

उत्तर :- जब आप बिस्तर में लेटे लेटे नींद में जाने लगते हैं तो आपको कैसा लगता है ?? ठीक वैसा ही मृत्यु की अवस्था में जाने में लगता है उसके बाद कुछ अनुभव नहीं होता । जब आपकी मृत्यु किसी हादसे से होती है तो उस समय आमको मूर्छा आने लगती है, आप ज्ञान शून्य होने लगते हैं जिससे की आपको कोई पीड़ा न हो । तो यही ईश्वर की सबसे बड़ी कृपा है कि मृत्यु के समय मनुष्य ज्ञान शून्य होने लगता है और सुषुुप्तावस्था में जाने लगता है ।

(5) प्रश्न :- मृत्यु के डर को दूर करने के लिए क्या करें ?

उत्तर :- जब आप वैदिक आर्ष ग्रन्थ ( उपनिषद, दर्शन आदि ) का गम्भीरता से अध्ययन करके जीवन,मृत्यु, शरीर, आदि के विज्ञान को जानेंगे तो आपके अन्दर का, मृत्यु के प्रति भय मिटता चला जायेगा और दूसरा ये की योग मार्ग पर चलें तो स्वंय ही आपका अज्ञान कमतर होता जायेगा और मृत्यु भय दूर हो जायेगा । आप निडर हो जायेंगे । जैसे हमारे बलिदानियों की गाथायें आपने सुनी होंगी जो राष्ट्र की रक्षा के लिये बलिदान हो गये । तो आपको क्या लगता है कि क्या वो ऐसे ही एक दिन में बलिदान देने को तैय्यार हो गये थे ? नहीं उन्होने भी योगदर्शन, गीता, साँख्य, उपनिषद, वेद आदि पढ़कर ही निर्भयता को प्राप्त किया था । योग मार्ग को जीया था, अज्ञानता का नाश किया था । 

महाभारत के युद्ध में भी जब अर्जुन भीष्म, द्रोणादिकों की मृत्यु के भय से युद्ध की मंशा को त्याग बैठा था तो योगेश्वर कृष्ण ने भी तो अर्जुन को इसी सांख्य, योग, निष्काम कर्मों के सिद्धान्त के माध्यम से जीवन मृत्यु का ही तो रहस्य समझाया था और यह बताया कि शरीर तो मरणधर्मा है ही तो उसी शरीर विज्ञान को जानकर ही अर्जुन भयमुक्त हुआ । तो इसी कारण तो वेदादि ग्रन्थों का स्वाध्याय करने वाल मनुष्य ही राष्ट्र के लिए अपना शीश कटा सकता है, वह मृत्यु से भयभीत नहीं होता , प्रसन्नता पूर्वक मृत्यु को आलिंगन करता है ।

(6) प्रश्न :- किन किन कारणों से पुनर्जन्म होता है ?

उत्तर :- आत्मा का स्वभाव है कर्म करना, किसी भी क्षण आत्मा कर्म किए बिना रह ही नहीं सकता । वे कर्म अच्छे करे या फिर बुरे, ये उसपर निर्भर है, पर कर्म करेगा अवश्य । तो ये कर्मों के कारण ही आत्मा का पुनर्जन्म होता है । पुनर्जन्म के लिए आत्मा सर्वथा ईश्वराधीन है ।

(7) प्रश्न :- पुनर्जन्म कब कब नहीं होता ?

उत्तर :- जब आत्मा का मोक्ष हो जाता है तब पुनर्जन्म नहीं होता है ।

(8) प्रश्न :- मोक्ष होने पर पुनर्जन्म क्यों नहीं होता ?

उत्तर :- क्योंकि मोक्ष होने पर स्थूल शरीर तो पंचतत्वों में लीन हो ही जाता है, पर सूक्ष्म शरीर जो आत्मा के सबसे निकट होता है, वह भी अपने मूल कारण प्रकृति में लीन हो जाता है ।

(9) प्रश्न :- मोक्ष के बाद क्या कभी भी आत्मा का पुनर्जन्म नहीं होता ?

उत्तर :- मोक्ष की अवधि तक आत्मा का पुनर्जन्म नहीं होता । उसके बाद होता है ।

(10) प्रश्न :- लेकिन मोक्ष तो सदा के लिए होता है, तो फिर मोक्ष की एक निश्चित अवधि कैसे हो सकती है ?

उत्तर :- सीमित कर्मों का कभी असीमित फल नहीं होता । यौगिक दिव्य कर्मों का फल हमें ईश्वरीय आनन्द के रूप में मिलता है, और जब ये मोक्ष की अवधि समाप्त होती है तो दुबारा से ये आत्मा शरीर धारण करती है ।

(11) प्रश्न :- मोक्ष की अवधि कब तक होती है ?

उत्तर :- मोक्ष का समय ३१ नील १० खरब ४० अरब वर्ष है, जब तक आत्मा मुक्त अवस्था में रहती है ।

(12) प्रश्न :- मोक्ष की अवस्था में स्थूल शरीर या सूक्ष्म शरीर आत्मा के साथ रहता है या नहीं ?

उत्तर :- नहीं मोक्ष की अवस्था में आत्मा पूरे ब्रह्माण्ड का चक्कर लगाता रहता है और ईश्वर के आनन्द में रहता है, बिलकुल ठीक वैसे ही जैसे कि मछली पूरे समुद्र में रहती है । और जीव को किसी भी शरीर की आवश्यक्ता ही नहीं होती।

(13) प्रश्न :- मोक्ष के बाद आत्मा को शरीर कैसे प्राप्त होता है ?

उत्तर :- सबसे पहला तो आत्मा को कल्प के आरम्भ ( सृष्टि आरम्भ ) में सूक्ष्म शरीर मिलता है फिर ईश्वरीय मार्ग और औषधियों की सहायता से प्रथम रूप में अमैथुनी जीव शरीर मिलता है, वो शरीर सर्वश्रेष्ठ मनुष्य या विद्वान का होता है जो कि मोक्ष रूपी पुण्य को भोगने के बाद आत्मा को मिला है । जैसे इस वाली सृष्टि के आरम्भ में चारों ऋषि विद्वान ( वायु , आदित्य, अग्नि , अंगिरा ) को मिला जिनको वेद के ज्ञान से ईश्वर ने अलंकारित किया । क्योंकि ये ही वो पुण्य आत्मायें थीं जो मोक्ष की अवधि पूरी करके आई थीं ।

(14) प्रश्न :- मोक्ष की अवधि पूरी करके आत्मा को मनुष्य शरीर ही मिलता है या जानवर का ?

उत्तर :- मनुष्य शरीर ही मिलता है ।

(15) प्रश्न :- क्यों केवल मनुष्य का ही शरीर क्यों मिलता है ? जानवर का क्यों नहीं ?

उत्तर :- क्योंकि मोक्ष को भोगने के बाद पुण्य कर्मों को तो भोग लिया , और इस मोक्ष की अवधि में पाप कोई किया ही नहीं तो फिर जानवर बनना सम्भव ही नहीं , तो रहा केवल मनुष्य जन्म जो कि कर्म शून्य आत्मा को मिल जाता है ।

(16) प्रश्न :- मोक्ष होने से पुनर्जन्म क्यों बन्द हो जाता है ?

उत्तर :- क्योंकि योगाभ्यास आदि साधनों से जितने भी पूर्व कर्म होते हैं ( अच्छे या बुरे ) वे सब कट जाते हैं । तो ये कर्म ही तो पुनर्जन्म का कारण हैं, कर्म ही न रहे तो पुनर्जन्म क्यों होगा ??

(17) प्रश्न :- पुनर्जन्म से छूटने का उपाय क्या है ?

उत्तर :- पुनर्जन्म से छूटने का उपाय है योग मार्ग से मुक्ति या मोक्ष का प्राप्त करना ।

(18) प्रश्न :- पुनर्जन्म में शरीर किस आधार पर मिलता है ?

उत्तर :- जिस प्रकार के कर्म आपने एक जन्म में किए हैं उन कर्मों के आधार पर ही आपको पुनर्जन्म में शरीर मिलेगा ।

(19) प्रश्न :- कर्म कितने प्रकार के होते हैं ?

उत्तर :- मुख्य रूप से कर्मों को तीन भागों में बाँटा गया है :- सात्विक कर्म , राजसिक कर्म , तामसिक कर्म ।

(१) सात्विक कर्म :- सत्यभाषण, विद्याध्ययन, परोपकार, दान, दया, सेवा आदि ।

(२) राजसिक कर्म :- मिथ्याभाषण, क्रीडा, स्वाद लोलुपता, स्त्रीआकर्षण, चलचित्र आदि ।

(३) तामसिक कर्म :- चोरी, जारी, जूआ, ठग्गी, लूट मार, अधिकार हनन आदि ।

और जो कर्म इन तीनों से बाहर हैं वे दिव्य कर्म कलाते हैं, जो कि ऋषियों और योगियों द्वारा किए जाते हैं । इसी कारण उनको हम तीनों गुणों से परे मानते हैं । जो कि ईश्वर के निकट होते हैं और दिव्य कर्म ही करते हैं ।

(20) प्रश्न :- किस प्रकार के कर्म करने से मनुष्य योनि प्राप्त होती है ?

उत्तर :- सात्विक और राजसिक कर्मों के मिलेजुले प्रभाव से मानव देह मिलती है , यदि सात्विक कर्म बहुत कम है और राजसिक अधिक तो मानव शरीर तो प्राप्त होगा परन्तु किसी नीच कुल में , यदि सात्विक गुणों का अनुपात बढ़ता जाएगा तो मानव कुल उच्च ही होता जायेगा । जिसने अत्यधिक सात्विक कर्म किए होंगे वो विद्वान मनुष्य के घर ही जन्म लेगा ।

वृन्दावन प्रेम माधुरी सच्ची कहानी ग्रन्थों की ज़ुबानी

सन्तो के हरि का भोग

(((( हरि का भोग ))))

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श्रीयशोदाजी के मायके से एक ब्राह्मण गोकुल आये। 

नंदरायजी के घर बालक का जन्म हुआ है, यह सुनकर आशीर्वाद देने आये थे।

मायके से आये ब्राह्मण को देखकर यशोदाजी को बड़ा अानंद हुआ। पंडितजी के चरण धोकर, आदर सहित उनको घर में बिठाया और उनके भोजन के लिये योग्य स्थान गोबर से लिपवा दिया।

पंडितजी से बोली, देव आपकी जो इच्छा हो भोजन बना लें। यह सुनकर विप्र का मन अत्यन्त हर्षित हुआ।

विप्र ने कहा बहुत अवस्था बीत जाने पर विधाता अनुकूल हुए, यशोदाजी ! तुम धन्य हो जो ऐसा सुन्दर बालक का जन्म तुम्हारे घर हुआ।

यशोदाजी गाय दुहवाकर दूध ले आईं, ब्राह्मण ने बड़ी प्रसन्नता से घी मिश्री मिलाकर खीर बनायी। खीर परोसकर वो भगवान हरी को भोग लगाने के लिये ध्यान करने लगे।

जैसे ही आँखे खोली तो विप्र देव ने देखा कन्हाई खीर का भोग लगा रहे हैं। 

वे बोले यशोदाजी ! आकर अपने पुत्र की करतूत तो देखो, इसने सारा भोजन जूठा कर दिया। 

ब्रजरानी दोनो हाथ जोड़कर प्रार्थना करने लगी, विप्रदेव बालक को क्षमा करें और कृपया फिर से भोजन बना लें।

व्रजरानी दुबारा दूध घी मिश्री तथा चावल ले आयीं और कन्हाई को घर के भीतर ले गयीं ताकि वो कोई गलती न करें।

विप्र अब पुन: खीर बनाकर अपने अराध्य को अर्पित कर ध्यान करने लगे, कन्हाई फिर वहाँ आकर खीर का भोग लगाने लगे।

विप्रदेव परेशान हो गये। मैया मोहन को गुस्से से कहती हैं - कान्हा लड़कपन क्यों करते हो ? तुमने ब्राह्मण को बार-बार खिजाया ( तंग किया ) है। 

इस तरह बिप्रदेव जब-जब भोग लगाते हैं, कन्हाई आकर तभी जूठा कर देते हैं। 

अब माता परेशान होकर कहने लगी 'कन्हाई मैंने बड़ी उमंग से ब्राह्मणदेव को न्योता दिया था और तू उन्हें चिढ़ाता है ? 

जब वो अपने ठाकुरजी को भोग लगाते हैं, तब तू यों ही भागकर चला जाता है और भोग जूठा कर देता है'। 

यह सुनकर कन्हाई बोले- मैया तू मुझे क्यों दोष देती है, विप्रदेव स्वयं ही विधि विधान से मेरा ध्यान कर हाथ जोड़कर मुझे भोग लगाने के लिये बुलाते हैं, हरी आओ, भोग स्वीकार करो। मैं कैसे न जाऊँ।

ब्राह्मण की समझ में बात आ गयी। अब वे व्याकुल होकर कहने लगे, प्रभो ! अज्ञानवश मैंने जो अपराध किया है, मुझे क्षमा करें। 

यह गोकुल धन्य है, श्रीनन्दजी और यशोदाजी धन्य हैं, जिनके यहाँ साक्षात् श्रीहरि ने अवतार लिया है। मेरे समस्त पुन्यों एवं उत्तम कर्मों का फल आज मुझे मिल गया, जो दीनबन्धु प्रभु ने मुझे साक्षात दर्शन दिया।

सूरदासजी कहते हैं कि विप्रदेव बार बार हे अन्तर्यामी ! हे दयासागर ! मुझ पर कृपा कीजिये, भव से पार कीजिये, और यशोदाजी के आँगन मे लोटने लगे।

  ((((((( जय जय श्री राधे ))))

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प्रेम विरह और मिलन श्री राधा कृष्ण सत्य प्रेम छवि

प्रेम में विरह और मिलन...........

एक समय श्री यमुनाजी के तट पर श्रीराधा-माधव विहार कर रहे है.वृंदा देवी कर्ण-भूषण के योग्य (कान में पहनने योग्य)दो कमल श्रीमाधव को लाकर देती है.

श्रीकृष्ण सहर्ष उनको लेकर श्रीराधा के कानो में
पहनाने लगते है, इतने में ही देखते है कि कमल में एक भ्रमर (भौरा)बैठा है.

भ्रमर उड़ा,उसने कमल को तो छोड़ दिया और
श्रीराधा के मुख को कमल समझकर उसकी ओर चला,श्री राधा ने श्री हस्त के द्वारा उसको हटाना
चाहा,

भ्रमर राधारानी जी के श्री करतल को एक
कमल समझकर उसकी ओर उड़ा, ढीठ भ्रमर जा नहीं रहा है.

इससे डरकर श्री राधा अपनी ओढनी का आँचल
फटकारने लगी. मधुमंगल ने जब ये देखा तो तुरंत छड़ी मारकर भ्रमर को बहुत दूर हटा दिया और लौटकर कहा - "मधुसूदन (भ्रमर) चला गया".

इतना सुनते ही 'मधुसूदन' शब्द से भगवान श्रीकृष्ण समझकर श्रीराधा जी हाय! हाय! मधुसूदन कहाँ चले गए' पुकारकर रोने लगी!

" श्रीकृष्ण इस वन में मुझको त्यागकर क्यों चले गए ?यो कहकर वे आर्तनाद करने लगी.कृष्ण पास ही बैठे थे क्योकि वे ही तो फूल लाकर पहना रहे थे.
जब कृष्ण ने अपनी प्रियतमा के इस मधुरतम प्रेम वैचित्तय जनित विरह को देखा तो सब को चुप हो जाने के लिए कहा और
स्वयं मधुर हास्य करने लगे.

ये प्रेम वैचित्तय है जहाँ श्याम सुदंर पास में ही है फिर भी श्यामा जू विरह में डूबी हुई है,मिलन और विरह का अद्भुत और विलक्षण द्रश्य है,इसी तरह का एक उदाहरण और भी है.

प्रसंग 1 - कृष्ण विरह की असीम वेदना से पीड़ित श्रीराधा भयानक सर्पविष से विषमय हुए एक सरोवर में प्राण त्याग के लिए कूद पड़ती है,

इतने में ही श्रीकृष्ण दौड़ आते है और पीछे से दोनों भुजाओ के द्वारा श्रीराधा का कंठ धारण कर लेते है. श्रीराधा, कृष्ण की दोनों भुजाओ को कालसर्प समझती है और मन ही मन कहती है -

कि कैसा सौभाग्य है कि में दो सर्पो के द्वारा पकड़ ली गई हूँ, ये अभी मुझे डस लेगे और डसते ही इस विरह दग्ध जीवन का अंत हो जायेगा.

'विधाता बड़ा ही अनुकूल है' जो मेरी मन चाही मृत्यु को अभी तुरंत ही बुला देगा'.
सर्प डस नहीं रहे ये देखकर और स्पर्श सुख का अनुभव करके श्रीराधा मन ही मन कहती है

'उपयुक्त समय अपकार करने वाली वस्तुये भी प्रिय हो जाती है' सर्प डस तो नहीं रहे है, उल्टा स्पर्श सुख दे रहे है'.श्रीकृष्ण राधा के मणिबंधन में स्मन्तकमणि बाँध देतेहै,

मणि की ज्योति को देखकर राधा कहती है बड़ा
ही आश्चर्य है कि मणि विभूषित मस्तक काल सर्प भी मुझे डसने में देर कर रहा है हाय ! कृष्ण रहित इस जीवन का कब सदा के लिए अंत होगा!

श्रीकृष्ण के ह्रदय से चिपटी हुई राधा इस प्रकार
विरह-वेदना से छटपटाती हुई, मृत्यु की बाट देख रही है. यह "मिलन और विरह" का बड़ा मनोरम दृश्य हैं।

जय जय श्यामाश्याम

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जग्गन्नाथ जी की उपासना अष्ट पटी पद आदि गुरु संकरा चार्य द्वारा रचित

**आदि शंकराचार्य द्वारा रचित  जग्गनाथक अष्टाक्षत 


जब आदि शंकराचार्य प्रथम बार पुरी धाम स्थित जगन्नाथ जी के दर्शन के लिए पहुंचे, तो भगवान् को देखकर उन्होंने जगन्नाथ जी की स्तुति की और अष्टकम की रचना की। जगन्नाथ स्वामी का यह सबसे पवित्र भजन है। इसे श्री चैतन्य महाप्रभु ने गाया, जब वह जगन्नाथ जी के दर्शनों के लिए आये। यह इतना पवित्र ओर शक्तिशाली _जगन्नाथाष्टकं_ है, जिसके पाठ से जगन्नाथ स्वामी प्रसन्न हो जाते है, मनुष्य की आत्मा पापो से मुक्त होकर विशुद्ध हो जाती है। इस अष्टकम के पाठ से आत्मा पवित्र होकर, अंत में विष्णु लोक को प्राप्त करती है। हर वैष्णव को भक्ति देने वाला यह स्तोत्र भगवन जगन्नाथ जी को अतिशय प्रिय है।

_कदाचि त्कालिंदी तटविपिनसंगीतकपरो_
_मुदा गोपीनारी वदनकमलास्वादमधुपः_
_रमाशंभुब्रह्मा मरपतिगणेशार्चितपदो_
_जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥१॥_

हे प्रभु ! आप कदाचित जब अति आनंदित होते है, तब कालिंदी तट के निकुंजों में मधुर वेणु नाद द्वारा सभी का मन अपनी ओर आकर्षित करने लगते हो, वह सब गोपबाल ओर गोपिकायें ऐसे आपकी ओर मोहित हो जाते हैं, जैसे भंवरा कमल पुष्प के मकरंद पर मोहित रहता है। जिनके चरण कमल; लक्ष्मी जी, ब्रह्मा, शिव, गणपति ओर देवराज इंद्र द्वारा भी सेवित हैं, ऐसे जगन्नाथ महाप्रभु मेरे पथप्रदर्शक हों, मुझे शुभ दृष्टि प्रदान करें।

_भुजे सव्ये वेणुं शिरसि शिखिपिंछं कटितटे_
_दुकूलं नेत्रांते सहचर कटाक्षं विदधते_
_सदा श्रीमद्बृंदा वनवसतिलीलापरिचयो_
_जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥२॥_

आपके बाएं हस्त में बांसुरी है, शीश पर मयूर पँख तथा कमर में पीत वस्त्र बंधा हुआ है। आप अपने कटाक्ष नेत्रों से तिरछी निगाहों से अपने प्रेमी भक्तों को निहार कर आनंद प्रदान कर रहे हैं। आप अपनी उन लीलाओं का स्मरण करवा रहे हैं, जो आपने वृन्दावन में की, तथा आप स्वयं भी लीलओं का आनंद ले रहे हैं। ऐसे जगन्नाथ स्वामी मेरे पथप्रदर्शक बनकर मुझे शुभ दृष्टि प्रदान करें।

 _महांभोधेस्तीरे कनकरुचिरे नीलशिखरे_
_वसन्प्रासादांत -स्सहजबलभद्रेण बलिना_
_सुभद्रामध्यस्थ स्सकलसुरसेवावसरदो_
_जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥३॥_

हे मधुसूदन ! विशाल सागर के किनारे, सुन्दर नीलांचल पर्वत के शिखरों से घिरे अति रमणीय स्वर्णिम आभा वाले श्री पुरी धाम में आप अपने बलशाली भ्राता बलभद्र जी और बहन सुभद्रा जी के साथ(जो आप दोनों के मध्य स्थित हैं) विध्यमान होकर सभी दिव्य आत्माओं, भक्तो और संतो को अपनी कृपा दृष्टि का रसपान करवा रहे हैं। ऐसे जगन्नाथ स्वामी मेरे पथपर्दशक हो और मुझे शुभ दृष्टि प्रदान करें।

_कथापारावारा स्सजलजलदश्रेणिरुचिरो_
_रमावाणीसौम स्सुरदमलपद्मोद्भवमुखैः_
_सुरेंद्रै राराध्यः श्रुतिगणशिखागीतचरितो_
_जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥४॥_

जगन्नाथ स्वामी, दया और कृपा के अथाह सागर हैं। उनका रूप ऐसा है, जैसे जलयुक्त काले बादलों की गहन श्रृंखला हो, अर्थात आप अपनी कृपा की वृष्टि करने वाले मेघों के जैसे है, आप श्री लक्ष्मी और सरस्वती को देने वाले भण्डार है। अर्थात आप अपनी कृपा से लक्ष्मी और सरस्वती प्रदान करते हैं, आपका मुख चंद्र पूर्ण खिले हुए उस कमल पुष्प के समान है, जिसमे कोई दाग नहीं है, अर्थात पूर्ण आभायुक्त खिले हुए पुण्डरीक के जैसा आपका कमलमुख है। आप देवताओं और साधु संतो द्वारा पूजित हैं और उपनिषद भी आपके गुणों का वर्णन करते हैं। ऐसे जगन्नाथ स्वामी मेरे पथप्रदर्शक हों और मुझे शुभ दृष्टि प्रदान करें।

_रथारूढो गच्छ न्पथि मिलङतभूदेवपटलैः_
_स्तुतिप्रादुर्भावं प्रतिपद मुपाकर्ण्य सदयः_
_दयासिंधु र्भानु स्सकलजगता सिंधुसुतया_
_जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥५॥_

हे आनंदस्वरूप ! जब आप रथयात्रा के दौरान रथ में विराजमान होकर जनसाधारण के मध्य उपस्थित होते हैं, तो अनेक ब्राह्मणों, संतो, साधुओं और भक्तों द्वारा स्तुति वाचन और मंत्रों को सुनकर प्रसन्नचित भगवान् अपने प्रेमियों को बहुत ही प्रेम से निहारते हैं। अर्थात अपना प्रेम वर्षण करते हैं। ऐसे जगन्नाथ स्वामी, लक्ष्मी जी सहित, जो कि सागर मंथन से उत्पन्न सागर पुत्री हैं, मेरे पथप्रदर्शक बने और मुझे शुभ दृष्टि प्रदान करें।

_परब्रह्मापीडः कुवलयदलोत्फुल्लनयनो_
_निवासी नीलाद्रौ निहितचरणोनंतशिरसि_
_रसानंदो राधा सरसवपुरालिंगनसुखो_
_जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥६॥_

जगन्नाथ स्वामी! आप ब्रह्मा के शीश के मुकुटमणि है, और आपके नेत्र कुमुदिनी की पूर्ण खिली हुई पंखुड़ियों के समान आभा युक्त है, आप नीलांचल पर्वत पर रहने वाले हैं, आपके चरणकमल अनंत देव अर्थात शेषनाग जी के मस्तक पर विराजमान है, आप मधुर प्रेम रस से सराबोर हो रहे हैं। आप श्री राधा जी को ऐसे ही आलिंगन करते हैं, जैसे कमल किसी सरोवर में आनंद पाता है। ऐसे ही श्री जी का हृदय, आपके आनंद को बढ़ाने वाला सरोवर है, ऐसे जगन्नाथ स्वामी मेरे पथप्रदर्शक और शुभ दृष्टि प्रदान करने वाले हों।

_न वै प्रार्थ्यं राज्यं न च कनकितां भोगविभवं_
_न याचे२ हं रम्यां निखिलजनकाम्यां वरवधूं_
_सदा काले काले प्रमथपतिना चीतचरितो_
_जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥७॥_

हे मधुसूदन ! मैं न तो राज्य की कामना करता हूँ, ना ही स्वर्ण, आभूषण, कनक, कामिनी, भोग और वैभव की कामना करता हूँ, न ही लक्ष्मी जी के समान सुन्दर पत्नी की अभिलाषा से प्रार्थना कर रहा हूँ। मैं तो केवल यही चाहता हूँ की भगवान् शिव जिन के गुणों का कीर्तन और श्रवण करते हैं, वो जगन्नाथ स्वामी मुझे शुभ दृष्टि प्रदान करने वाले हों ।

_हर त्वं संसारं द्रुततर मसारं सुरपते_
_हर त्वं पापानां वितति मपरां यादवपते_
_अहो दीनानाथं निहित मचलं निश्चितपदं_
_जगन्नाथः स्वामी नयनपथगामी भवतु मे ॥८॥_

हे देवों के स्वामी! आप अपने संसार की माया, जो कि मुझे भौतिक सुख-साधनों और स्वार्थ साधनों की आकांक्षा के लिए अपनी ओर घसीट रही है, अर्थात  अपनी ओर लालायित कर रही है, उनसे मेरी रक्षा कीजिए। हे यदुपति ! आप मुझे मेरे पाप कर्मों के गहरे ओर विशाल सागर से पार करा दीजिए, जिसका कोई किनारा नहीं नज़र आता है। आप दीन-दुखियों का एकमात्र सहारा हो। जिसने अपने आपको आपके चरण कमलों में समर्पित कर दिया हो, जो इस संसार में भटककर गिर पड़ा हो, जिसका इस भव सागर में कोई ठिकाना न हो, उसे केवल आप ही अपना सकते हैं। ऐसे जगन्नाथ स्वामी मुझे शुभ दृष्टि प्रदान करने वाले हों।

_जगन्नाथाष्टकं पुन्यं यः पठेत् प्रयतः शुचिः।_
_सर्वपाप विशुद्धात्मा विष्णुलोकं स गच्छति ॥९॥_

जो पुण्यात्मा ओर विशुद्ध हृदय वाला व्यक्ति, इस जगन्नाथष्टक का पाठ करता है, वह पूर्ण विशुद्ध होकर विष्णु लोक को प्राप्त करता है, इसमें कोई संदेह नहीं है।

*_॥इति श्रीमत् शंकराचार्यविरचितं जगन्नाथाष्टकं संपूर्णम्॥_*

*इस प्रकार शंकराचार्य जी द्वारा रचित यह जगन्नाथ अष्टकम पूर्ण होता है।*

कैसे बना श्री नाथ जी मंदिर वृन्दवन सत्य कथा

*सत्य घटना वृन्दावन की कुँज गली से *

*कैसे बना था नाथद्वारा में श्रीनाथ जी का मंदिर।*

*9 अप्रैल 1669 को* औरंगजेब ने हिंदू मंदिरों को तोड़ने के लिए आदेश जारी किया। 

अनेक मंदिरों की तोड़फोड़ के साथ वृंदावन में गोवर्धन के पास श्रीनाथ जी के मंदिर को तोड़ने का काम भी शुरू हो गया ।

इससे पहले कि श्रीनाथ  जी की मूर्ति को कोई नुकसान पहुंचे, मंदिर के पुजारी दामोदर दास बैरागी ने मूर्ति को मंदिर से बाहर निकाल लिया।

दामोदर दास बैरागी वल्लभ संप्रदाय के थे और वल्लभाचार्य के वंशज थे।

उन्होंने बैलगाड़ी में श्रीनाथजी की मूर्ति को स्थापित किया और उसके बाद वह बूंदी, कोटा ,किशनगढ़ और जोधपुर तक के राजाओं के पास आग्रह लेकर गए कि श्रीनाथ जी का मंदिर बनाकर उसमें मूर्ति स्थापित की जाए। 

लेकिन औरंगजेब के डर से कोई भी राजा दामोदर दास बैरागी के प्रस्ताव को स्वीकार नहीं कर रहा था।

तब दामोदर दास बैरागी ने मेवाड़ के राजा राणा राज सिंह के पास संदेश भिजवाया ।

राणा राजसिंह पहले भी औरंगजेब से पंगा ले चुके थे। 

जब किशनगढ़ की राजकुमारी चारुमती से विवाह करने का प्रस्ताव औरंगजेब ने भेजा तो चारुमती ने इससे साफ इनकार कर दिया और रातों-रात  राणा राजसिंह को संदेश भिजवाया कि चारुमती उनसे शादी करना चाहती है।

 राणा राजसिंह ने बिना कोई देरी के किशनगढ़ पहुंचकर चारुमती से विवाह कर लिया। 

इससे औरंगजेब का गुस्सा सातवें आसमान पर चढ़ गया और वे राणा राजसिंह को अपना सबसे बड़ा शत्रु समझने लगे। 

यह बात 1660 की है ।

यह दूसरा मौका था जब राणा राजसिंह ने खुलकर औरंगजेब को चैलेंज किया।

 राणा राज सिंह ने कहा कि मेरे रहते हुए श्रीनाथजी की मूर्ति को कोई छू तक नहीं पाएगा।

उस समय श्रीनाथजी की मूर्ति बैलगाड़ी में जोधपुर के पास चौपासनी गांव में थी और चौपासनी गांव में कई महीने तक बैलगाड़ी में ही श्रीनाथजी की मूर्ति की उपासना होती रही ।

यह चौपासनी गांव अब जोधपुर का हिस्सा बन चुका है और जहां पर यह बैलगाड़ी खड़ी थी *वहां पर आज श्रीनाथजी का एक मंदिर बनाया गया है।*

5 दिसंबर 1671 को सिहाड गांव में श्रीनाथ जी की मूर्तियों को का स्वागत करने के लिए राणा राजसिंह स्वयं सिहाद विलेज गए।

यह सिहाड गांव उदयपुर से 30 मील एवं जोधपुर से लगभग 140 मील पर स्थित है .@HN@

जिसे आज हम नाथद्वारा के नाम से जानते हैं।

20 फरवरी 1672 को मंदिर का निर्माण संपूर्ण हुआ और श्री नाथ जी की मूर्ति सिहाड गांव के मंदिर में स्थापित कर दी गई।

यही सिहाड गांव अब नाथद्वारा बन गया ।

संकलीत

🚩जय श्री राधे श्याम 🙏🙏🚩