कृष्ण प्रेम विरह भाव

🍃🍁🍃कान्हा आज बहुत खोये से हैं ।🍃🍁🍃

 राधा जू के बिना उनको कुछ भी अच्छा नहीं लग रहा ।उनकी बड़ी विचित्र सी दशा हो रही है। वन में चले जा रहे हैँ । कोई खबर नहीं किधर जाना है क्या कर रहे । भरे हुए नेत्रों  से हर और राधा को ढून्ढ रहे । कभी किसी वृक्ष को देख रुक जाते । राधा की बात पूछते। कभी पत्ते पत्ते को छु रहे । इसपर मेरी राधा का नाम लिखा है । कभी भूमि पर श्री जू के चरण चिन्ह देखते और रज उठाने लगते। अपनी पूरी देह पर लगाने लगते। कभी पुष्पों से बातें कर रहे । बड़ी विचित्र स्थिति इनकी। ऐसे पहले कभी नहीं लगा। ऐसे तो राधा को कई बार सुना । आज इनको क्या हुआ । प्रेम में बांवरे हो गए आज रसिक शेखर। कभी बंसी को हाथ में उठा पूछते तू ही बता दे मेरी राधा कहाँ है। हाय ! राधा के बिना मेरा क्या जीवन है।  सब भूल बस राधा राधा ही कर रहे । सब खेल सब मस्ती सब शैतानी भूल गए। ना माखन चुराया न कोई शैतानी । सखाओं से भी छिप निकल आये। जैसे आज बात ही नहीं करेंगे किसी से। अपने में गुम हैं या राधा में पता ही नहीं। 

( ये हे विरह रस कितना प्रेम हे क्या हम ऐसा प्रेम करते हे अगर नही करते हे तो चिंतन करे श्यामा श्याम का )

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🍃🍁🍃विरह रस का आगे का क्रम🍃🍁🍃

कुछ देर के बाद अपनी बांसुरी निकाल कर बजाने लगे तो राधा राधा ही हो रहा तू ही राधा राधा गा शायद मेरी प्रिया जू सुन लें  फिर ऑंखें मूँद बांसुरी बजाने लगते।कुछ समय बाद आँख खोली तो इनको सब राधा ही प्रतीत हो रहे। तभी सखियों की टोली आ गयी इधर। कान्हा को देख हैरान सी हो रही हैं । आज कान्हा को क्या हो रहा है । ये आज किस अवस्था में आ गए। उधर सब इनको ढून्ढ रहे की कान्हा कहाँ चले गए। इधर इनको कोई खबर नहीं हो रही । एक सखी इनको पूछती है, कान्हा  क्या हुआ ? इनको कुछ पता ही नहीं लग रहा। नैन मूँद बांसुरी बजा रहे राधा राधा राधा राधा

सखी हट गयी इनको देख अब दूसरी कहती ये कोई नाटक कर रहे लीलाधर आज किसी नए रूप में ,चलो आज इनकी खबर लें । आज तो ये स्वयम् पकड़ में आ रहे । कान्हा कान्हा क्या हुआ तुम्हें?कान्हा को कुछ पता नहीं । जोर जोर से हिलाती उनको। उस सखी को देख राधा ही समझ बैठे। ओह !राधा तुम कहाँ थी ? कब से ढूंढ रहा था तुम्हें । वो सखी राधा ही लग रही उनको पुनः पुनः सखी ने सोचा आज इनको क्या हुआ  कुछ शरारत आई मन में बोली कान्हा मैं राधा न हूँ मैं तो मालती हूँ, तुमको राधा के पास जाना है । हाँ हाँ तुम छोड़ आओगी एक क्षण में श्यामसुन्दर बोले। हाँ कान्हा जू । तुम ऐसे करो  आगे एक कुआँ है मुझे जल लेना है ।ये जो कुआँ है न आगे इसको खाली करदो। मैं तुम्हें राधा के पास ले जाउंगी। कान्हा अपनी बांसुरी और पीताम्बर एक ओर रखते हैँ और बाल्टी से कुँए से जल निकलने लगते। हृदय में बस एक ही भाव जल्दी से ये कार्य पूर्ण हो और ये सखी मुझे मेरी राधा के पास ले जाए कितना समय हो गया कान्हा जल निकालते जा रहे। राधा का ही स्मरण हो रहा  मिलने की उत्सुकता बढ़ती जा रही। पर कुआँ तो खाली हुआ नहीं भूखे प्यासे आज राधा राधा ही हो रहा जल निकाल रहे ।आज तो इनके नैन कटोरे भी जल बरसा रहे । सब सखी आज इनको देख हैरान हो रही । अब सखी से इनकी हालत नहीं देखी जा रही वो तो इनको काम में लगा गयी अब कुआँ कैसे खाली हो । मालती सखी ने सोचा कान्हा जू को आज श्री जू का इतना विरह हो गया । इनको कोई सुधि ना रही । अगर मेरी लाडली सखी को इनका पता लगा उनको कितना कष्ट होगा । ये बहुत गलत हो गया । इनको सुबह से कुआँ खाली करवाने में लगा दिया । भूखे प्यासे ये राधा राधा ही कर रहे मालती सखी अब मन में पश्चाताप करती है और लाडली जू से क्षमा मांगती है। अब वो कान्हा जू को लाडली के पास ले जाती है और बोलती है लो स्वामिनी जू को सब बताती हैँ। लाडली उनको देख बहुत प्रसन्न हो रहीं और सब सखियाँ बहुत हँस पड़ती। लाडली जू के स्पर्श से कान्हा की प्रेम मूर्छा टूटती है और वो स्वयम् भी अपनी स्थिति सुन हैरान हो रहे। आज उन्हें प्रेम की विचित्र स्थिति का आस्वादन हुआ|आज बांसुरी ने कान्हा की इस विचित्र भावमयी प्रेममयी दशा को देखा है और युगल के ऐसे अद्वितीय प्रेम को देख देख इसके नैन पुनः पुनः प्रेमाश्रु प्रवाहित करते हैँ

(यही है विरह प्रेम रस जिसको बखान करना कोई सरल  कार्य नही है )

 

        🙌जय जय श्री मेरे 👣श्यामा श्याम👣 🙏

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सेवा कुंज का रहस्य sewa kunj ka rehsya

Sewa kunj prem satya leela 

सेवा कुंज की प्रेमाधुरी की सत्य लीला 

श्री कृष्ण का सबसे बड़ा ‘रहस्य’ .. 🥀🍃‘सेवाकुंज’🥀🍃

बहुत रहस्यमयी है ये महल, यहां रोज आते हैं कृष्ण छोड़ जाते हैं निशानियां

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यह स्थान वृंदावन के  राधाबल्लभ मंदिर से महज कुछ मीटर की दूरी पर यमुना तट पर बसा सेवाकुंज है। माना जाता है कि यह वही वन है जहां भगवान श्री कृष्ण ने गोपियों के साथ रासलीला का आयोजन किया था। इस वन में मौजूद वृक्षों को देखकर ऐसा लगता है जैसे मनुष्य नृत्य की मुद्रा में हो।

मान्यता है कि यह वृक्ष गोपियां हैं जो रात के समय मनुष्य रूप लेकर श्री कृष्ण के साथ रास का आनंद लेती हैं। इस वन की विशेषता है कि शाम ढ़लते ही सभी पशु-पक्षी वन से निकलकर भाग जाते हैं। इस वन के बीचों-बीच एक मंदिर बना हुआ है। मंदिर में हर दिन भगवान की सेज सजाई जाती है और श्रृंगार साम्रगी रख दी जाती है।

मान्यता है कि श्री राधा रानी श्रृंगार सामग्री से अपना श्रृंगार करती हैं और भगवान श्री कृष्ण श्री राधा के साथ सेज पर विश्राम करते हैं। अगले दिन भक्तगण इस श्रृंगार सामग्री और सिंदूर को प्रसाद स्वरूप पाकर अपने आपको धन्य मानते हैं।

वृंदावन और मथुरा का नाम आते ही दिल और दिमाग में सबसे पहले कृष्ण जी श्री राधा की सुंदर छवि आती है। मथुरा को कृष्ण की जन्म स्थली और नंदगांव को उनका लीला स्थल, बरसाने को राधा जी की नगरी कहा जाता है। वहीं वृंदावन को श्रीकृष्ण और राधा की रास स्थली कहा जाता है। वृंदावन में वैसे तो अनेक मंदिर हैं, लेकिन सबसे ज्यादा आकर्षण का केंद्र यहां ‘सेवाकुंज’ को माना जाता है।

रास रचाने आते हैं रात में राधा कृष्ण ?

धार्मिक नगरी वृंदावन में ‘सेवाकुंज’ एक बहुत ही रहस्यमयी स्थान है।

मान्यता है कि ‘सेवाकुंज’ में भगवान श्रीकृष्ण और श्रीराधा आज भी अद्र्धरात्रि के बाद रास रचाते हैं।

रास के बाद ‘सेवाकुंज’ परिसर में स्थापित निज मंदिर में शयन करते हैं।

धार्मिक नगरी वृन्दावन में ‘सेवाकुंज’ एक अत्यन्त पवित्र, रहस्यमयी धार्मिक स्थान है। निज मंदिर में आज भी प्रसाद (माखन मिश्री) प्रतिदिन रखा जाता है।

शयन के लिए सेज सजाया जाता है… सुबह सेज के देखने से प्रतीत होता है कि यहां निश्चित ही कोई रात्रि विश्राम करने आया तथा प्रसाद भी ग्रहण किया है।

लगभग दो ढ़ाई एकड़ क्षेत्रफल में फैले सेवाकुंज के वृक्षों की खासियत यह है कि इनमें से किसी भी वृक्ष के तने सीधे नहीं मिलेंगे तथा इन वृक्षों की डालियां नीचे की ओर झुकी तथा आपस में गुंथी हुई प्रतीत हाते हैं।

सेवाकुंज परिसर में ही महाप्रभु श्री हित हरिवंश जी की जीवित समाधि, निज मंदिर, राधाबल्लभ जी का प्राकट्य स्थल, राधारानी बंशी अवतार आदि दर्शनीय स्थान है।

‘सेवाकुंज’ दर्शन के दौरान वृन्दावन के पंडे-पुजारी, गाईड द्वारा ‘सेवाकुंज’ के बारे में जो जानकारी दी जाती है, उसके अनुसार ‘सेवाकुंज’ में प्रतिदिन रात्रि में होने वाली श्रीकृष्ण की रासलीला को देखने वाला अंधा, गूंगा, बहरा, पागल और उन्मादी हो जाता है ताकि वह इस रासलीला के बारे में किसी को बता ना सके।

सुबह मिलती है गीली दातून

इसी कारण रात्रि 8 बजे के बाद पशु-पक्षी, परिसर में दिनभर दिखाई देने वाले बन्दर, भक्त, गोस्वामी, पुजारी इत्यादि सभी यहां से चले जाते हैं और परिसर के मुख्यद्वार पर ताला लगा दिया जाता है। उनके अनुसार यहां जो भी रात को रुक जाते है वह सांसारिक बन्धन से मुक्त हो जाते हैं और जो मुक्त हो गए हैं, उनकी समाधियां परिसर में ही बनी हुई है।

इसी के साथ गाईड यह भी बताते हैं कि ‘सेवाकुंज’ में जो 16108 आपस में गुंथे हुए वृक्ष आप देख रहे हैं, वही रात में श्रीकृष्ण की 16108 रानियां बनकर उनके साथ रास रचाती हैं। रास के बाद श्रीराधा और श्रीकृष्ण परिसर के ही निज महल में विश्राम करते हैं। सुबह 5:30 बजे निज महल का पट खुलने पर उनके लिए रखी दातून गीली मिलती है और सामान बिखरा हुआ मिलता है जैसे कि रात को कोई सेज पर विश्राम करके गया हो।

मान्यता है कि सेवाकुंज का हर एक वृक्ष गोपी है। रात को जब यहां श्रीकृष्ण-राधा सहित रास के लिए आते हैं तो ये सारे पेड़ जीवन्त होकर गोपियां बन जाते हैं और सुबह फिर से पेड़ बन जाते हैं। इसलिए इस वन का एक भी पेड़ सीधा नहीं है। कुछ लोग यह भी कहते हैं कि इस क्षेत्र में 16108 पेड़ हैं, जो कि कृष्ण की 16108 हजार रानियां हैं

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Sewa kunj prem satya leela 47 truth leela 47

 The biggest 'mystery' of Shri Krishna .. 🥀🍃'SevaKunj'🥀🍃

 This palace is very mysterious, Krishna comes here every day and leaves the marks

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 This place is Seva Kunj, situated just a few meters from the Radhaballabh temple in Vrindavan, on the banks of the Yamuna.  It is believed that this is the same forest where Lord Shri Krishna organized Raslila with the gopis.  Looking at the trees present in this forest, it seems as if the man is in the dance posture.

 It is believed that these trees are gopis who take the human form at night and enjoy the raas with Shri Krishna.  The specialty of this forest is that in the evening, all the animals and birds leave the forest and run away.  There is a temple in the middle of this forest.  Everyday a temple of God is decorated in the temple and a makeup item is kept.

 It is believed that Shri Radha Rani makes her makeup with makeup material and Lord Shri Krishna rests on the SEZ with Shri Radha.  The next day, the devotees consider themselves blessed by receiving this makeup material and vermilion as a Prasad.

 As soon as the names of Vrindavan and Mathura come, firstly in the heart and mind comes the beautiful image of Krishna ji Shri Radha.  Mathura is said to be the birthplace of Krishna and Nandagaon is the place of their leela, Barsane is called the city of Radha.  At the same time Vrindavan is called Raas Sthali of Sri Krishna and Radha.  Although there are many temples in Vrindavan, but the center of attraction is considered 'Sevakunj' here.

 Does Radha Krishna come to create a night?

 Sevakunj is a very mysterious place in the religious city of Vrindavan.

 It is believed that Lord Shri Krishna and Shriradha in Sevakunj still make ras after midnight.

 After Raas sleeps in the Nij Mandir, established in the Sevakunj complex.

 In the religious city of Vrindavan, 'Sevakunj' is a very sacred, mysterious religious place.  Even today prasad (Makhan Mishri) is kept daily in the Nija temple.

 An SEZ is decorated for sleeping… It seems from the morning SEZ that one must surely come here for a night's rest and also receive prasad.

 The specialty of Seva Kunj trees spread over two and a half acres is that the trunk of any of these trees will not be found directly and the branches of these trees appear to be bent downwards and intertwined.

 The living samadhi of Mahaprabhu Shri Hit Harivansh Ji, Nij Mandir, Radhaballabh ji's place of prominence, Radharani Banshi avatar etc. are visible places in Sevakunj complex itself.

 According to the information given by the guide-guide of Vrindavan, Gaide about 'Seva Kunj' during 'Sevakunj' philosophy, blind, dumb, deaf, insane who sees Sri Krishna's Rasleela occurring daily at Sevakunj.  And he becomes insane so that he cannot tell anyone about this Rasleela.

 Get wet wet in the morning

 That is why after 8 o'clock the animals, birds, monkeys, devotees, Goswami, priests, etc., who appear all day in the premises, go away from here and the main gate of the premises is locked.  According to him, those who stay here at night are freed from worldly bondage, and those who are freed, their tomb remains in the premises.

 Along with this, the guide also tells that the 16108 intertwined trees you are seeing in Sevakunj, are the 16108 queens of Shri Krishna being made at night with them.  After Raas, Shriradha and Shri Krishna rest in their own palace in the premises.  At 5:30 in the morning, when the patio of Nij Mahal opens, the datun kept for them gets wet and the stuff gets scattered as if someone has gone to rest at the SEZ at night.

 It is believed that every tree in Seva Kunj is a gopi.  At night, when Sri Krishna and Radha come here for raas, all these trees become alive and become gopis and in the morning they become trees again.  Therefore, not a single tree in this forest is straight.  Some people also say that there are 16108 trees in this area, which is 16108 thousand queens of Krishna.

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Bhagwat bhagt shri hanuman parsad (bhai ji )

।। श्रीराधे ।। 

      ।। रस-सिद्ध संत नित्यलीलालीन श्रद्धेय श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दारजी 'भाईजी' के आविर्भाव दिवस (प्राकट्य दिवस) पे भाईजी को शत्-शत् नमन और चरणों में वंदन ।।‌ 

     नाम- श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार (प्यार से लोग उन्हें 'भाईजी' भी कहते हैं) । 

     जन्म स्थान- *शिलांग, असम । 

*असम के विभाजन के बाद मेघालय बना और 1972 में शिलांग को मेघालय की राजधानी बना दिया गया । 

     जन्म तिथि- आश्विन कृष्ण १२, वि०सं १९४९ (17 सितम्बर 1892 ई०) शनिवार का दिन था । 

     दादा जी का नाम- श्रीताराचन्द जी पोद्दार । (**कनीराम जी)

**कनीराम जी की कोई संतान नहीं थी । उम्र भी अधिक हो गई थी इसलिए छोटे भाई श्री भीमराज जी को ही कनीराम जी ने दत्तक पुत्र (गोद लिया) मान लिया । 

     दादी जी का नाम- रामकौर देवी (कनीराम जी की पत्नी)

     पैतृक स्थान- रतनगढ़, चूरु, राजस्थान । 

     पिता का नाम- श्रीभीमराज पोद्दार । 

     माता का नाम- रिखीबाई । 

     पत्नी का नाम- रामदेई पोद्दार ।‌ 

     सन्तान का नाम- सावित्री (पुत्री) । 

     दीक्षा गुरु- सन्त श्रीव्रजदासजी । 

     उपनयन संस्कार- प० श्रीछोटेलाल जी ने किया । 

     अन्य उपयोगी जानकारी- 

     √ कल्याण, गीताप्रेस गोरखपुर के आदिसम्पादक रहे हैं । 

     √ देवर्षि नारदजी एवं महर्षि अंगिरा के साक्षात दर्शन हुए थे । 

     √ जसीडीह में भाईजी को विष्णु भगवान के साक्षात दर्शन हुए थे । 

     √ बम्बई (मुंबई) चौपाटी में पारसी प्रेत से बातचीत हुई थी । 

     ✓ भाईजी गुरु रुप में श्री जयदयाल जी गोयन्दका को मानते थे । 

    भाईजी की प्रमुख ग्रन्थ- 

     १. पद-रत्नाकर 

     २. श्रीराधा-माधव-चिन्तन 

     ३. भगवच्चर्चा आदि है । 

     कुछ संतों के भाव पोद्दारजी के प्रति- 

     1. 'भाईजी का वस्तुगुण इतना अधिक है कि जो प्राणी इनके संस्पर्श में आये, आयेंगे सब के सब भगवान को इस जन्म में या एक और ( केवल एक और ) जन्म धारण करके अपनी इच्छा के अनुसार भगवती गति प्राप्त करेंगे । भाईजी से सम्बद्ध समस्त प्राणी कृतार्थ हो जायेंगे, निश्चय हो जायेंगे ।'

@ श्री राधा बाबा 

     2. 'हमारे बीच से प्रभु विश्वासी, उदार तथा परम स्नेही प्रिय भाईजी चले गये । वह क्या थे ? कहां से आये ? इसे तो वे ही जानें, पर प्रेमीजनों के वे सर्वस्य थे । उनके जीवन से प्रभु प्रेम की अविचल निष्ठा की प्रेरणा भक्तजनों को प्रेरित करती रहती थी ।'

@ स्वामी श्री शरणानन्द जी 

     3. 'कल्याण के ओजस्वी सम्पादक श्री हनुमानप्रसाद पोद्दारजी के असामयिक परलोकगमन से सनातन धर्म का एक स्तम्भ टूट गया । वे उच्चकोटि के विद्वान होने के साथ धर्म तथा देश के कर्मठ सेवक थे । उनके जैसे योग्य और निर्भीक व्यक्ति की आज बड़ी आवश्यकता थी, पर कुटिल काल ने हमसे उन्हें छीन लिया । उनका शरीर भले ही न रहा, क्योंकि शरीर का नाश अवश्यम्भावी है; पर उनके विचार चिरकालतक लोगों को प्रेरणा और स्फूर्ति प्रदान करते रहेंगे ।' 

@ स्वामी श्री करपात्री जी महाराज 

     4. 'भाई श्री हनुमानप्रसाद जी पोद्दार तो भगवद्धाम से आये थे और वहीं चले गये । श्री भाईजी के प्रत्यक्ष दर्शन तो नहीं हुए, परंतु उनके द्वारा लिखित साहित्य पढ़ा है । हिन्दू धर्म एवं जाति के लिये वे जो कर गये हैं उसके लिये वे सदा स्मरण किये जायेंगे ।'

@ पूज्य श्रीरामचन्द्र केशव डोंगरेजी महाराज 

     5. 'भाईजी (श्री हनुमानप्रसाद जी पोद्दार) को भी भगवान के दर्शन हुए थे । उन्हें जो बातें भगवान ने कही, वे दिव्य सन्देश नाम से छपीं । उन्हें नामजप के प्रचार का आदेश हुआ था । सेठजी और भाईजी परस्पर मौसेरे भाई थे । दोनों की मां परस्पर बहनें थी ।' 

@ ब्रह्मलीन श्रद्धेय स्वामी श्री रामसुखदास जी महाराज

     6. 'भाईजी (श्री हनुमानप्रसाद जी पोद्दार)-को उपरामता हुई । वे तो किसी का दोष नहीं कहते; किन्तु हमलोगों को तो अपना ही दोष मानना चाहिये । भाईजी-जैसे पुरुषों का संग होकर ऊंची स्थिति न हो तो लज्जा की बात है ।'

@ गीताप्रेस के संस्थापक परम श्रद्धेय श्री जयदयाल जी गोयन्दका 'सेठजी'

      श्रद्धेय श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार की भगवन्नाम में बड़ी निष्ठा थी । भाईजी की भगवन्नाम के संदर्भ में स्वामी श्री रामसुखदास जी महाराज ने एक प्रसंग कहा है- 

     'कल्याण के भूतपूर्व सम्पादक भाई श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दार की नाम निष्ठा अच्छी थी । कल्याण शुरू नहीं हुआ था, उस समय की बात है । किसी ने कह दिया-राम नाम लेने से क्या होता है ? तो उन्होंने कहा-कल्याण हो जाता है । उसने कहा-अर्थ समझे बिना क्या है ? राम नाम अंग्रेजी में मेढ़ा और भेड़ा का भी है । तब उन्होंने जोश में आकर कह दिया राम नाम से कल्याण होता है । ऐसे जोश में आकर कहने से उन्हें आठ पहरतक होश नहीं आया । खाना-पीना, टट्टी-पेशाब सब बन्द । इस बात से उनकी मां जी बड़ी दुःखी हो गयीं कि हनुमान के क्या हो गया ? ऐसे जो भगवान का नाम लेता है, उसमें बहुत विलक्षणता आ जाती है ।' 

 @ ब्रह्मलीन श्रद्धेय स्वामी श्री रामसुखदास जी महाराज

     भाईजी ने मेरी अतुल सम्पत्ति में कहा है- 

     'मुझे जो कुछ लाभ हुआ, उसमें संत कृपा के साथ तीन चीजों की प्रधानता है-

     १. सबमें भगवान को देखना । 

     २. भगवत्कृपापर अटूट विश्वास । 

     ३. भगवन्नाम का अनन्य आश्रय । 

     यह मेरी अतुल सम्पत्ति है और यह इतनी विशाल है कि असंख्य लोगों के द्वारा इसके ग्रहण किये जानेपर भी यह कम नहीं होगी । आप जो कोई मेरे यथार्थ उत्तराधिकारी बनना चाहें, सबमें भगवान देखकर सबका हित सुख सम्पादन तथा सम्मान करें । निरन्तर बरसनेवाली भगवत्कृपा की अहैतुकी अनन्त सुधाधारा में सराबोर रहें और अनन्य निष्ठा-विश्वास के साथ भगवन्नाम जप कीर्तन करते रहें । ये तीनों करेंगे तो अवश्य ही पारमार्थिक लाभ होगा ।' 

@ श्रीहनुमानप्रसादजी पोद्दारजी

     तिरोभाव- 22 मार्च 1971 को भाईजी भगवान के धाम चले गए ।  

      संत सरल चित जगत हित जानि सुभाउ सनेहु।

      बालबिनय सुनि करि कृपा राम चरन रति देहु॥ 

     संत सरल हृदय और जगत के हितकारी होते हैं, उनके ऐसे स्वभाव और स्नेह को जानकर मैं विनय करता हूँ, मेरी इस बाल-विनय को सुनकर कृपा करके श्री रामजी के चरणों में मुझे प्रीति दें॥ 

     भाईजी के बारे में कहने को बहुत कुछ हैं पर समय का अभाव और पोस्ट बहुत बड़ी हो जाएगी इसलिए अब अपने वाणी को भाईजी और स्वामी श्री रामसुखदास जी महाराज के प्रसंग कहकर विश्राम देने की कोशिश करता हूं । 

     'सीढ़ी रचना- 

     गीतावाटिका में सम्पादकीय कार्यालय के नवीन भवन का निर्माण हो रहा था । कल्याण, कल्याण-कल्पतरु तथा प्रकाशन सम्बन्धी कार्य के विस्तार के साथ-साथ भवन की आवश्यकता की अनुभूति अधिकाधिक होती जा रही थी । भवन काफी बन चुका था । भवन को दिखलाने के लिये श्री भाईजी ने पूज्य स्वामी श्री रामसुखदास जी महाराज को बुलाया । पूज्य स्वामीजी आये तथा श्री भाईजी उन्हें अपने साथ भवन दिखलाने के लिये ले गये । 

     श्री भाईजी स्वामीजी को छतपर ले जाना चाहते थे । पर सीढ़ी के नीचे का हिस्सा नहीं बना था, एक-दो सीढ़ी बाकी थी । पूज्य स्वामीजी ठीक प्रकार से चढ़ सकें, एतदर्थ श्री भाईजी ईंटें रखने लगे ।

     श्री भाईजी को ईंट पर ईंट रखते देखकर स्वामीजी ने मधुर विनोद किया- 'क्या आप मेरे लिये सीढ़ी बना रहे हैं ?' 

     तुरन्त श्री भाईजी ने विनीत हृदय की विनम्र वाणी में उत्तर दिया- 'यह तो मैं अपने लिये बना रहा हूं । दूसरों के लिये बनाने की क्षमता मुझमें कहां ?' 

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     आ-राम आ-राम 

     वैशाख शु०११, शनिवार, सं० २०२४ वि० तदनुसार २० मई १९६७ को गीताभवन परम्परा के अनुसार रात्रि के प्रवचन में कीर्तन हुआ करता है । मंचपर बैठे हुए पहले श्री ईश्वरप्रसाद जी गोयन्दका ने कीर्तन कराया । पूज्य स्वामी श्री रामसुखदास जी तथा श्री भाईजी नीचे बैठे हुए थे । 

     श्री ईश्वरप्रसाद जी गोयन्दका का कीर्तन समाप्त होनेपर, उन्होंने श्री भाईजी से प्रार्थना की- 'आप मंचपर पधारें ।' श्री भाईजी ने स्वामीजी से कहा-'स्वामीजी आप भी चलिये । आइये कीर्तन करें ।'

      स्वामीजी ने कहा-'मेरा जाने का विचार है । मुझे तो नींद आ रही है, मैं आराम करना चाहता हूं ।'

      भाईजी ने स्वामीजी से निवेदन किया-'केवल आपको ही नींद आ रही है क्या ? मुझे भी आ रही है । मैं भी तो आराम करना चाहता हूं ।' ऐसा कहकर स्वामीजी का हाथ पकड़कर मंचपर ले जाने लगे । स्वामीजी उठ गये तथा भाईजी के साथ मंचपर जाने लगे ।

     मंचपर जाते जाते भाईजी ने स्वामीजी से विनोद किया- 'आप तो यहीं कीर्तन करें, आ-राम, आ-राम, आ-राम ।' 

     सभी समीपस्थ लोग मुसकरा पड़े ।' 

                'वन्दे महापुरुष ते चरणारविन्दम्' 

               नारायण नारायण नारायण नारायण

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Sundar katha shri dandavat swami ji

Sundar Katha:- (Shri Bhaktamal - Shri Dandavat Swami Ji) 

Sri Bhaktamal- Sri Dandvat swami ji

 A sage male named Dandavat Swami lived in Paithan.  This Naman used to do devotion. He used to see Lord Vitthal Krishna in the last few years.  On seeing any creature, it would bow to it.  This is why he got the name Dandavat Swami.  He was a disciple of Eknath Maharaj.  Somewhere a donkey was dead, some Brahmins asked Dandavatma Swami to bow down to them.

 He also paid homage to the dead donkey and surprisingly, that donkey stood up.  Seeing this unique accomplishment, everyone in the village started worshiping and offering obeisance to the worshiper.  There are doubtless many types of attainments from yoga practice, but there are doubts in religious practices, so devotees of God do not follow these principles.

 In the 15th chapter of Nath Bhagavat, describing the Siddhios, Eknath Maharaj says - My form is pure advaita, there is only entertainment for the Siddhios, there is no charity in them.  When the mind of the seekers falls behind, then there is a big obstacle in the attainment of God.  Just show some accomplishment or miracle that it is meditated that now God has come in his hands and innocent people who do not know what God is, are fascinated by seeing such small accomplishments that such a siddhwati is called Mahatma  Let's say, they start worshiping them and lose their hands with true charity.  Those who are true Mahatmas are under their control and they also show miracles for work glory.  But they also understand the value of Siddhis.

 Astu Eknath Maharaj told Dandavat Swami that you raised the donkey, it was not good.  This will make people follow you.  Now whoever dies will be surrounded by you, you will fall in love, your name will be there and you will remain charitable.  Yevan will hold you and hide you in the dining room and you will be very upset.  That is why Kalikal is very horrific, knowing that you become tombstone, this is good.  After receiving this sermon, Dandavat Swami applied his posture and, while meditating on the Lord, gave up his body freely.

 Some Brahmins of Paithan got this good opportunity to harass Eknath Maharaj.  These people believed Eknath Maharaj to be the reason for the death of Dandavat Swami and described the culprit as the murder.  The peace of Maharaj's mind was not disturbed by this.  These people cursed them and said what an adventurous man is.  He is restless after killing the Paramhansa.  The Veda Shastra does not know a single letter, behaves in an arbitrary way, has become an abbot and is cheating the world by inauguration.  Don't know what to do on the pretext of chanting names.  It is seen that it is misleading everyone, bent on destroying Brahmanya.

 Then the Brahmins also suggested the culprit for the killing of Paramahamsa.  Said the first saint Gyandav to have a buffalo called Vedamantra, by the way you feed her with this stone Nandi, otherwise you will be a part of great sin.  On this, Nath Maharaj took a chariot in his hand and stood in front of Nandi and said that the words of the Brahmins whose divinity also comes in the idol should be talked about by the Brahmins.

 As soon as this word came out from the mouth of Eknath Maharaj, he took out the tongue and ate the chari.  Seeing this, everyone was stunned with surprise.  In this way he freed Nathko from the blame of killing Paramhansa Dandavata Swami.  On the orders of Anant Nath Maharaj, he went to Nandi coast and jumped into the river.  Both the Samadhi and Nandi of Dandavat Swami are visible to the pilgrims in Paithanme.

 Radhe Radhe

 Today's story to all the rasik people with devotion

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Radhe Radhe

 सुंदर कथा २४ (श्री भक्तमाल – श्री दण्डवत् स्वामी जी)
 Sri Bhaktamal- Sri Dandvat swami ji

दण्डवत् स्वामी नामके एक साधु पुरुष पैठणमें रहते थे । यह नमन भक्ति करते थे ।यह प्राणिमात्र में भगवान् विट्ठल कृष्ण का ही दर्शन करते। किसी भी प्राणी को देखते ही यह उसे दण्डवत प्रणाम करते । इसीसे इनका नाम दण्डवत स्वामी पडा । यह एकनाथ महाराजके शिष्य थे । कहीं एक गधा मरा पडा था, कुछ ब्राह्मणोंने दण्डवत्-स्वामी से कहा कि इन्हें भी प्रणाम करिये ।

इन्होंने मरे गधे को भी प्रणाम किया और आश्चर्यकी बात यह कि वह गधा उठ खडा हुआ । इस विलक्षण सिद्धि को देखकर गांवके सब लोग दण्डवत स्वामी को मानने और वन्दन करने लगे। योग साधना से अनेक प्ररकार की सिद्धियों प्राप्त होती हैं इसमें सन्देह नहीं, पर है सिद्धियों पर्मार्थ में बाधक होती हैं इस कारण भगवान के भक्त इन सिद्धियो के पीछे नहीं पड़ते ।

नाथ भागवत् के १५ वे अध्यायमें सिद्धियो का वर्णन करके एकनाथ महाराज कहते हैं-  मेरा स्वरूप शुद्ध अद्वैत है, वहाँ सिद्धियो के मनोरथ केवल मनोरंजन हैं, उनमें परमार्थ नहीं । साधकों का मन जब सिद्धिके पीछे पड़ता है तब भगवत्प्राप्ति में बडी बाधा पड़ती है । जरा कोई सिद्धि या चमत्कार दिखाते बना कि यह ध्यान होता है कि अब भगवान् अपने हाथमे आ गये और भोले-भाले आदमी जो बेचारे यह नहीं जानते कि भगवान् क्या होता है, ऐसी छोटी मोटी सिद्धि देखकर ऐसे मोहित हो जाते हैं कि ऐसी सिद्धिवाले को महात्मा मान लेते हैं, उन्ही को पूजने लगते हैं और सच्चे परमार्थ से हाथ धो बैठते हैं । जो सच्चे महात्मा हैं सिद्धियों उनके वशमें होती हैं और कार्य गौरव के लिये वे चमत्कार भी दिखा देते हैं । पर सिद्धियों का मूल्य कितना है, इसे भी वे खूब समझते हैं ।

अस्तु  एकनाथ महाराजने दण्डवत् स्वामी से कहा कि  गधेको तुमने जिलाया, यह अच्छा नहीं हुआ । इससे लोग तुम्हारे पीछे पड़ेंगे। अब जो कोई मरेगा उसके आदमी तुम्हें घेरेंगे, तुम मोहमें गिरोगे, नाम होगा और परमार्थ रह जायगा । यवन तुम्हें पकड़कर केदखानेमें खाल देंगे और बडी फजीहत होगी । इसलिये कलिकाल बडा भीषण है, यह जानकर तुम समाधिस्थ हो जाओ, यही अच्छा है । यह उपदेश पाकर दण्डवत स्वामी ने आसन लगाया और भगवान का ध्यान करते हुए स्वच्छन्दतापूर्व देह त्याग कर दिया ।

पैठण के कुछ ब्राहाणों को एकनाथ महाराज को तंग करने का यह अच्छा अवसर मिला । दण्डवत स्वामी के मरने का कारण इन लोगों ने एकनाथ महाराज को माना और हत्याका अपराधी बताया । महाराजके मन की शान्ति इससे भंग नहीं हुई । ये लोग इन्हें कोस कोस कर कहने लगे कि कैसा दुस्साहसी आदमी है । परमहंसको मारकर निश्चिन्त बैठा है । वेद शास्त्रका एक अक्षर नहीं जानता, मनमाना व्यवहार करता है, उद्धटपनेसे महन्त बना बैठा है और दुनिया को ठग रहा है । नाम जपके बहाने न जाने क्या क्या करता है । देखते तो यह हैं कि सबको कर्मभ्रष्ट कर रहा है,ब्राहाण्य को ही नष्ट करनेपर तुला है।

फिर ब्राहाणोंने ही परमहंस की हत्याके दोषका परिहार भी सुझाया । कहा पहले संत ज्ञानदव् ने भैंसे से वेदमन्त्र कहलवाये वैसे  तुम इस पत्थर के नन्दी से चरी चरवाओ, अन्यथा बड़े पाप के भागी बनोगे ।  इसपर नाथ महाराज हाथमें चरी लेकर नन्दी के सामने खडे होकर बोले जिन ब्राह्मणोंके वचनसे मूर्तिमें भी देवत्व आ जाता है उन ब्राह्मणोंकी बात रखो ।

यह वचन एकनाथ महाराज के मुख से निकलते ही उन्होंने जीभ बाहर निकालकर वह चरी खा ली । यह देखकर सब आश्चर्य से दांग रह गये । इस प्रकार परमहंस दण्डवत स्वामी की हत्याके दोष से उन्होंने नाथको मुक्त किया । अनन्तर नाथ महाराजकी आज्ञासे वह नंदी तटपर जाकर नदीमें कूद पडा । पैठणमे दण्डवत स्वामी की समाधि और नन्दी दोनों ही यात्रियों को दिखायी देते हैं ।

राधे राधे🙏🏻🙏🏻🙇🏻🙇🏻


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श्री प्रिया जी की नामावली shree radha namawali

श्री प्रिया जी की नामावली

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• जाकी रसना रटे 'ध्रुव' सो पावे विश्राम ।।
• ललित नाम नामावली , जाके उर झलकन्त ।
• ताके हिय में बसे रहै , स्यामा स्यामल कन्त ।।

What will do after going in vrindavan answer ? वृन्दावन जा कर क्या करे

.                  "वृंदावन जाकर क्या करें ?"

        प्रायः जितने भी वैष्णव जन हैं, वह वर्ष में एक, दो, चार, दस बार वृंदावन आते ही हैं। वृंदावन आने की भी शास्त्रीय रीति है कि बहुत अधिक भीड़ अपने साथ नहीं लानी चाहिए, 

नहीं तो उस भीड़ में शामिल लोगों की देख-रेख में ही वृत्ति लगी रहती है, एकाग्रता नहीं बन पाती। अतः कोशिश करें कम लोग या छोटे ग्रुप में ही वृंदावन आएँ। 

हर बार जब आप आएँ तो एक या दो नए मंदिर, नए संत, नये वैष्णव से अवश्य मिले।

         वृंदावन आना, बिहारीजी के, श्री राधा-रमणजी, इस्कॉन के दर्शन करना लस्सी पीना, टिक्की खाना, हर बार यही करते रहना वैसा ही है, जैसे अनेक साल से एक ही कक्षा में ही पड़े रहना। 

यह भी बहुत अच्छा है लेकिन और आगे भी बढ़ना चाहिए। वृंदावन आने पर, यदि आप दीक्षित हैं तो अपने गुरुदेव के स्थान पर अवश्य जाकर प्रणाम करना चाहिए।

 गुरुदेव विराजमान हैं तो भी, नहीं है तो भी, बाहर गए हैं तो भी।

          आप जिस संप्रदाय से दीक्षित हैं उस संप्रदाय के अपने मुख्य देवालय के दर्शन अवश्य करने चाहिए।

 राधावल्लभ संप्रदायी को राधा वल्लभ जी के, निंबार्क संप्रदायी को बिहारी जी के, गौड़ीय संप्रदायी को गौड़ीय संप्रदाय के सप्त देवालयों के दर्शन अवश्य करने चाहिए। सप्त देवालयों के साथ-साथ श्री नित्यानंद प्रभु का स्थान श्रृंगार वट के भी दर्शन अवश्य करनी चाहिए। रासलीला में यहीं श्री राधारानी का श्रृंगार किया है श्रीकृष्ण ने। चीर घाट पर वृन्दावन की परिक्रमा करते समय सीधे हाथ पर विशाल जीर्ण-शीर्ण सा प्राचीन स्थान है श्रृंगार वट।

 गौड़ीय संप्रदाय के सप्त देवालय इस प्रकार हैं एक ही बार में यदि सभी दर्शन करने का अवसर न मिले तो,  दो इस बार,  दो अगली बार,  दो अगली बार इस प्रकार से सातों देवालयों के दर्शन अवश्य ही करनी चाहिए। वह सप्त देवालय हैं- श्री गोविंद देव जी, श्री गोपीनाथ जी, श्री मदन मोहन जी, श्री राधारमण जी,  श्री गोकुल आनंद जी, श्री राधा दामोदर जी, तथा श्री राधा श्यामसुंदर जी, और इन सबसे आवश्यक श्रीनित्यानंद प्रभु का स्थान श्री राधारानी श्रृंगार स्थली श्री श्रृंगार वट। 

         धाम में आकर यथासंभव संतो के दर्शन और उनकी स्व-विवेक से ऐसी सेवा भी करनी चाहिए जिससे उनकी भजन में वृद्धि हो, बाधा ना हो। मंदिरों में भी उन मन्दिरों की सेवा करनी चाहिए जहाँ आवश्यकता है। जहाँ प्रचुर मात्रा में धन है।

 हम लोग अधिकतर वहीँ देते हैं। 

यदि अनुकूलता हो तो भजन के संक्षिप्त प्रश्न भी पूछने चाहिए। वैष्णव कृपा, नाम कृपा से भक्ति में वृद्धि होती है और भक्ति में वृद्धि होते-होते अंततः मानव जीवन का लक्ष्य श्रीकृष्ण चरण सेवा प्राप्त होती है।

 श्री कृष्ण चरण सेवा ही मानव का परम-चरम लक्ष्य है।

                          "जय जय श्री राधे"

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History of the vrindavan वृन्दावन का इतिहास ( हिंदी में )

.                        "वृंदावन का इतिहास"

         वृंदावन तो हम सभी जाते हैं परन्तु वृंदावन के इतिहास को कम ही लोग जानते हैं आज चर्चा करते हैं श्रीवृन्दावन धाम के इतिहास की।
         मथुरा से 12 किलोमीटर की दूरी पर उत्तर-पश्चिम में यमुना तट पर स्थित है। यह कृष्ण की लीलास्थली है। हरिवंश पुराण, श्रीमद्भागवत, विष्णु पुराण आदि में वृन्दावन की महिमा का वर्णन किया गया है। कालिदास ने इसका उल्लेख रघुवंश में इंदुमती-स्वयंवर के प्रसंग में शूरसेनाधिपति सुषेण का परिचय देते हुए किया है। इससे कालिदास के समय में वृन्दावन के मनोहारी उद्यानों की स्थिति का ज्ञान होता है।
           श्रीमद्भागवत के अनुसार गोकुल से कंस के अत्याचार से बचने के लिए नंदजी कुटुंबियों और सजातीयों के साथ वृन्दावन निवास के लिए आये थे।

                         "प्राचीन वृन्दावन"

         कहते है कि वर्तमान वृन्दावन असली या प्राचीन वृन्दावन नहीं है। श्रीमद्भागवत के वर्णन तथा अन्य उल्लेखों से जान पड़ता है, कि प्राचीन वृन्दावन गोवर्धन के निकट था। गोवर्धन-धारण की प्रसिद्ध कथा की स्थली वृन्दावन पारसौली (परम रासस्थली) के निकट था। अष्टछाप कवि महाकवि सूरदास इसी ग्राम में दीर्घकाल तक रहे थे। सूरदास जी ने वृन्दावन रज की महिमा के वशीभूत होकर गाया है- "हम ना भई वृन्दावन रेणु"।

                           "ब्रज का हृदय"

       वृन्दावन का नाम आते ही मन पुलकित हो उठता है। योगेश्वर श्री कृष्ण की मनभावन मूर्ति आँखों के सामने आ जाती है। उनकी दिव्य आलौकिक लीलाओं की कल्पना से ही मन भक्ति और श्रद्धा से नतमस्तक हो जाता है। वृन्दावन को ब्रज का हृदय कहते हैं। जहाँ श्री राधाकृष्ण ने अपनी दिव्य लीलाएँ की हैं। इस पावन भूमि को पृथ्वी का अति उत्तम तथा परम गुप्त भाग कहा गया है। पद्म पुराण में इसे भगवान का साक्षात शरीर, पूर्ण ब्रह्म से सम्पर्क का स्थान तथा सुख का आश्रय बताया गया है। इसी कारण से यह अनादि काल से भक्तों की श्रद्धा का केन्द्र बना हुआ है। चैतन्य महाप्रभु, स्वामी हरिदास, श्री हितहरिवंश, महाप्रभु वल्लभाचार्य आदि अनेक गोस्वामी भक्तों ने इसके वैभव को सजाने और संसार को अनश्वर सम्पति के रुप में प्रस्तुत करने में जीवन लगाया है। यहाँ आनन्दप्रद युगलकिशोर श्रीकृष्ण एवं श्रीराधा की अद्भुत नित्य विहार लीला होती रहती है।

                             "नामकरण"

         इस पावन स्थली का वृन्दावन नामकरण कैसे हुआ ? इस संबंध में अनेक मत हैं। 'वृन्दा' तुलसी को कहते हैं। यहाँ तुलसी के पौधे अधिक थे। इसलिए इसे वृन्दावन कहा गया। वृन्दावन की अधिष्ठात्री देवी वृन्दा हैं। कहते हैं कि वृन्दा देवी का मन्दिर सेवाकुंज वाले स्थान पर था। यहाँ आज भी छोटे-छोटे सघन कुंज हैं। श्री वृन्दा देवी के द्वारा परिसेवित परम रमणीय विविध प्रकार के सेवाकुंजों और केलिकुंजों द्वारा परिव्याप्त इस रमणीय वन का नाम वृन्दावन है। यहाँ वृन्दा देवी का सदा-सर्वदा अधिष्ठान है। वृन्दा देवी श्रीवृन्दावन की रक्षयित्री, पालयित्री, वनदेवी हैं। वृन्दावन के वृक्ष, लता, पशु-पक्षी सभी इनके आदेशवर्ती और अधीन हैं। श्री वृन्दा देवी की अधीनता में अगणित गोपियाँ नित्य-निरन्तर कुंजसेवा में संलग्न रहती हैं। इसलिए ये ही कुंज सेवा की अधिष्ठात्री देवी हैं। पौर्णमासी योगमाया पराख्या महाशक्ति हैं। गोष्ठ और वन में लीला की सर्वांगिकता का सम्पादन करना योगमाया का कार्य है। योगमाया समाष्टिभूता स्वरूप शक्ति हैं। इन्हीं योगमाया की लीलावतार हैं- भगवती पौर्णमासीजी। दूसरी ओर राधाकृष्ण के निकुंज-विलास और रास-विलास आदि का सम्पादन कराने वाली वृन्दा देवी हैं। वृन्दा देवी के पिता का नाम चन्द्रभानु, माता का नाम फुल्लरा गोपी तथा पति का नाम महीपाल है। ये सदैव वृन्दावन में निवास करती हैं। ये वृन्दा, वृन्दारिका, मैना, मुरली आदि दूती सखियों में सर्वप्रधान हैं। ये ही वृन्दावन की वनदेवी तथा श्रीकृष्ण की लीलाख्या महाशक्ति की विशेष मूर्तिस्वरूपा हैं। इन्हीं वृन्दा ने अपने परिसेवित और परिपालित वृन्दावन के साम्राज्य को महाभाव स्वरूपा वृषभानु नन्दिनी राधिका के चरणकमलों में समर्पण कर रखा है। इसीलिए राधिका जी ही वृन्दावनेश्वरी हैं।
         ब्रह्म वैवर्त पुराण के अनुसार वृन्दा राजा केदार की पुत्री थी। उसने इस वनस्थली में घोर तप किया था। अत: इस वन का नाम वृन्दावन हुआ। कालान्तर में यह वन धीरे-धीरे बस्ती के रुप में विकसित होकर आबाद हुआ। ब्रह्म वैवर्त पुराण में राजा कुशध्वज की पुत्री जिस तुलसी का शंखचूड़ से विवाह आदि का वर्णन है, तथा पृथ्वी लोक में हरिप्रिया वृन्दा या तुलसी जो वृक्ष रूप में देखी जाती हैं- ये सभी सर्वशक्तिमयी राधिका की कायव्यूहा स्वरूपा, सदा-सर्वदा वृन्दावन में निवास कर और सदैव वृन्दावन के निकुंजों में युगल की सेवा करने वाली वृन्दा देवी की अंश, प्रकाश या कला स्वरूपा हैं। इन्हीं वृन्दा देवी के नाम से यह वृन्दावन प्रसिद्ध है। इसी पुराण में कहा गया है कि श्रीराधा के सोलह नामों में से एक नाम वृन्दा भी है। वृन्दा अर्थात राधा अपने प्रिय श्रीकृष्ण से मिलने की आकांक्षा लिए इस वन में निवास करती है और इस स्थान के कण-कण को पावन तथा रसमय करती हैं। वृन्दावन यानी भक्ति का वन अथवा तुलसी का वन।

                          "प्राकृतिक छटा"

           वृन्दावन की प्राकृतिक छटा देखने योग्य है। यमुना जी ने इसको तीन ओर से घेरे रखा है। यहाँ के सघन कुंजो में भाँति-भाँति के पुष्पों से शोभित लता तथा ऊँचे-ऊँचे घने वृक्ष मन में उल्लास भरते हैं। बसंत ॠतु के आगमन पर यहाँ की छटा और सावन-भादों की हरियाली आँखों को शीतलता प्रदान करती है, वह श्रीराधा-माधव के प्रतिबिम्बों के दर्शनों का ही प्रतिफल है।
          वृन्दावन का कण-कण रसमय है। यहाँ प्रेम-भक्ति का ही साम्राज्य है। इसे गोलोक धाम से अधिक बढ़कर माना गया है। यही कारण है, कि हज़ारों धर्म-परायणजन यहाँ अपने-अपने कामों से अवकाश प्राप्त कर अपने शेष जीवन को बिताने के लिए यहाँ अपने निवास स्थान बनाकर रहते हैं। वे नित्य प्रति रासलीलाओं, साधु-संगतों, हरिनाम संकीर्तन, भागवत आदि ग्रन्थों के होने वाले पाठों में सम्मिलित होकर धर्म-लाभ प्राप्त करते हैं। वृन्दावन मथुरा भगवान कृष्ण की लीला से जुडा हुआ है। ब्रज के केन्द्र में स्थित वृन्दावन में सैंकड़ो मन्दिर है। जिनमें से अनेक ऐतिहासिक धरोहर भी है। यहाँ सैंकड़ों आश्रम और कई गौशालाऐं है। गौड़ीय वैष्णव, वैष्णव और हिन्दुओं के धार्मिक क्रिया-कलापों के लिए वृन्दावन विश्वभर में प्रसिद्ध है। देश से पर्यटक और तीर्थ यात्री यहाँ आते है। सूरदास, स्वामी हरिदास, चैतन्य महाप्रभु के नाम वृन्दावन से हमेशा के लिए जुड़े हुए है।

                           "यमुना के घाट"

#श्रीवराहघाट:-  वृन्दावन के दक्षिण-पश्चिम दिशा में प्राचीन यमुनाजी के तट पर श्रीवराहघाट अवस्थित है। तट के ऊपर भी श्रीवराहदेव विराजमान हैं। पास ही श्रीगौतम मुनि का आश्रम है।
#कालीयदमनघाट:- इसका नामान्तर कालीयदह है। यह वराहघाट से लगभग आधे मील उत्तर में प्राचीन यमुना के तट पर अवस्थित है। यहाँ के प्रसंग के सम्बन्ध में पहले उल्लेख किया जा चुका है। कालीय को दमन कर तट भूमि में पहुँच ने पर श्रीकृष्ण को ब्रजराज नन्द और ब्रजेश्वरी श्री यशोदा ने अपने आसुँओं से तर-बतरकर दिया तथा उनके सारे अंगो में इस प्रकार देखने लगे कि 'मेरे लाला को कहीं कोई चोट तो नहीं पहुँची है।' महाराज नन्द ने कृष्ण की मंगल कामना से ब्राह्मणों को अनेकानेक गायों का यहीं पर दान किया था।
#सूर्यघाट:- इसका नामान्तर आदित्यघाट भी है। गोपालघाट के उत्तर में यह घाट अवस्थित है। घाट के ऊपर वाले टीले को आदित्य टीला कहते हैं। इसी टीले के ऊपर श्रीसनातन गोस्वामी के प्राणदेवता श्री मदन मोहन जी का मन्दिर है। उसके सम्बन्ध में हम पहले ही वर्णन कर चुके हैं। यहीं पर प्रस्कन्दन तीर्थ भी है।
#युगलघाट:- सूर्य घाट के उत्तर में युगलघाट अवस्थित है। इस घाट के ऊपर श्री युगलबिहारी का प्राचीन मन्दिर शिखरविहीन अवस्था में पड़ा हुआ है। केशी घाट के निकट एक और भी जुगल किशोर का मन्दिर है। वह भी इसी प्रकार शिखरविहीन अवस्था में पड़ा हुआ है।
#श्रीबिहारघाट:- युगलघाट के उत्तर में श्रीबिहारघाट अवस्थित है। इस घाट पर श्रीराधाकृष्ण युगल स्नान, जल विहार आदि क्रीड़ाएँ करते थे।
#श्रीआंधेरघाट:- युगलघाट के उत्तर में यह घाट अवस्थित हैं। इस घाट के उपवन में कृष्ण और गोपियाँ आँखमुदौवल की लीला करते थे। अर्थात् गोपियों के अपने करपल्लवों से अपने नेत्रों को ढक लेने पर श्रीकृष्ण आस-पास कहीं छिप जाते और गोपियाँ उन्हें ढूँढ़ती थीं। कभी श्रीकिशोरी जी इसी प्रकार छिप जातीं और सभी उनको ढूँढ़ते थे।
#इमलीतलाघाट:- आंधेरघाट के उत्तर में इमलीघाट अवस्थित है। यहीं पर श्रीकृष्ण के समसामयिक इमली वृक्ष के नीचे महाप्रभु श्रीचैतन्य देव अपने वृन्दावन वास काल में प्रेमाविष्ट होकर हरिनाम करते थे। इसलिए इसको गौरांगघाट भी कहते हैं।
#श्रृंगारघाट:- इमलीतला घाट से कुछ पूर्व दिशा में यमुना तट पर श्रृंगारघाट अवस्थित है। यहीं बैठकर श्रीकृष्ण ने मानिनी श्रीराधिका का श्रृंगार किया था। वृन्दावन भ्रमण के समय श्रीनित्यानन्द प्रभुने इस घाट में स्नान किया था तथा कुछ दिनों तक इसी घाट के ऊपर श्रृंगारवट पर निवास किया था।
#श्रीगोविन्दघाट:- श्रृंगारघाट के पास ही उत्तर में यह घाट अवस्थित है। श्रीरासमण्डल से अन्तर्धान होने पर श्रीकृष्ण पुन: यहीं पर गोपियों के सामने आविर्भूत हुये थे।
#चीरघाट:- कौतु की श्रीकृष्ण स्नान करती हुईं गोपिकुमारियों के वस्त्रों को लेकर यहीं कदम्ब वृक्ष के ऊपर चढ़ गये थे। चीर का तात्पर्य वस्त्र से है। पास ही कृष्ण ने केशी दैत्य का वध करने के पश्चात यहीं पर बैठकर विश्राम किया था। इसलिए इस घाटका दूसरा नाम चैन या चयनघाट भी है। इसके निकट ही झाडूमण्डल दर्शनीय है।
#श्रीभ्रमरघाट:- चीरघाट के उत्तर में यह घाट स्थित है। जब किशोर-किशोरी यहाँ क्रीड़ा विलास करते थे, उस समय दोनों के अंग सौरभ से भँवरे उन्मत्त होकर गुंजार करने लगते थे। भ्रमरों के कारण इस घाट का नाम भ्रमरघाट है।
#श्रीकेशीघाट:- श्रीवृन्दावन के उत्तर-पश्चिम दिशा में तथा भ्रमरघाट के उत्तर में यह प्रसिद्ध घाट विराजमान है। इसका हम पहले ही वर्णन कर चुके हैं।
#धीरसमीरघाट:- श्रीवृन्दावन की उत्तर-दिशा में केशीघाट से पूर्व दिशा में पास ही धीरसमीरघाट है। श्रीराधाकृष्ण युगल का विहार देखकर उनकी सेवा के लिए समीर भी सुशीतल होकर धीरे-धीरे प्रवाहित होने लगा था।
#श्रीराधाबागघाट:- वृन्दावन के पूर्व में यह घाट अवस्थित है। इसका भी वर्णन पहले किया जा चुका है।
श्रीपानीघाट:- इसी घाट से गोपियों ने यमुना को पैदल पारकर महर्षि दुर्वासा को सुस्वादु अन्न भोजन कराया था।
#आदिबद्रीघाट:- पानीघाट से कुछ दक्षिण में यह घाट अवस्थित है। यहाँ श्रीकृष्ण ने गोपियों को आदिबद्री नारायण का दर्शन कराया था।
#श्रीराजघाट:- आदि-बद्रीघाट के दक्षिण में तथा वृन्दावन की दक्षिण-पूर्व दिशा में प्राचीन यमुना के तट पर राजघाट है। यहाँ कृष्ण नाविक बनकर सखियों के साथ श्री राधिका को यमुना पार करात थे। यमुना के बीच में कौतुकी कृष्ण नाना प्रकार के बहाने बनाकर जब विलम्ब करने लगते, उस समय गोपियाँ महाराजा कंस का भय दिखलाकर उन्हें शीघ्र यमुना पार करने के लिए कहती थीं। इसलिए इसका नाम राजघाट प्रसिद्ध है।

           इन घाटों के अतिरिक्त वृन्दावन-कथा नामक पुस्तक में और भी 14 घाटों का उल्लेख है-(1) महानतजी घाट (2) नामाओवाला घाट (3) प्रस्कन्दन घाट (4) कडिया घाट (5) धूसर घाट (6) नया घाट (7) श्रीजी घाट (8) विहारी जी घाट (9) धरोयार घाट (10) नागरी घाट (11) भीम घाट (12) हिम्मत बहादुर घाट (13) चीर या चैन घाट (14) हनुमान घाट।

                          "पुराने मोहल्ले"

           (1) ज्ञानगुदड़ी

(2) गोपीश्वर,

 (3) बंशीवट

(4) गोपीनाथबाग,

 (5) गोपीनाथ बाज़ार,

 (6) ब्रह्मकुण्ड,

 (7) राधानिवास,

(8) केशीघाट

 (9) राधारमणघेरा

 (10) निधीवन

(11) पाथरपुरा

(12) नागरगोपीनाथ

(13) गोपीनाथघेरा

 (14) नागरगोपाल

 (15) चीरघाट

 (16) मण्डी दरवाजा

(17) नागरगोविन्द जी

(18) टकशाल गली

 (19) रामजीद्वार

 (20) कण्ठीवाला बाज़ार

 (21) सेवाकुंज

(22) कुंजगली

(23) व्यासघेरा

(24) श्रृंगारवट

 (25) रासमण्डल

 (26) किशोरपुरा

(27) धोबीवाली गली

(28) रंगी लाल गली

 (29) सुखनखाता गली

(30) पुराना शहर

 (31) लारिवाली गली

(32) गावधूप गली

 (33) गोवर्धन दरवाजा

(34) अहीरपाड़ा

(35) दुमाईत पाड़ा

 (36) वरओयार मोहल्ला

 (37) मदनमोहन जी का घेरा

 (38) बिहारी पुरा

(39) पुरोहितवाली गली

(40) मनीपाड़ा

 (41) गौतमपाड़ा

 (42) अठखम्बा

(43) गोविन्दबाग

(44) लोईबाज़ार

(45) रेतियाबाज़ार

 (46) बनखण्डी महादेव

 (47) छीपी गली

 (48) रायगली

(49) बुन्देलबाग

 (50) मथुरा दरवाजा

(51) सवाई जयसिंह घेरा

 (52) धीरसमीर

 (53) टट्टीया स्थान

 (54) गहवरवन

 (55) गोविन्द कुण्ड

 और

 (56) राधाबाग

           वृन्दावन सो  वन नहीं , नन्दगांव सो  गांव।
           बंशीवट सो बट नहीं, कृष्ण नाम सो नाम।।
                     ----------:::×:::----------

                       "जय जय श्री राधे"

श्री गिरिराज जी का वृन्दावन से परिचय Giriraj ji ka parichay

*श्री गिरिराज जी का पृथ्वी पर आगमन*

🙏🏻जब भगवान पृथ्वी पर अवतार लेने वाले थे तब भगवान ने गौलोक को नीचे पृथ्वी पर उतरा और गोवर्धन पर्वत ने भारतवर्ष से पश्चिमी  दिशा में शाल्मली द्वीप के भीतर द्रोणाचल की पत्नी के गर्भ से जन्म ग्रहण किया.

एक समय मुनि श्रेष्ठ पुलस्त्य जी तीर्थ यात्रा के लिए भूतल पर भ्रमण करने लगे उन्होंने द्रोणाचल के पुत्र श्यामवर्ण वाले पर्वत गोवर्धन को देखा उन्होंने देखा कि उस पर्वत पर बड़ी शान्ति है जब उन्होंने गोवर्धन कि शोभा देखी तो उन्हें लगा कि यह तो मुमुक्षुओ के लिए मोक्ष प्रद प्रतीत हो रहा  है.

मुनि उसे प्राप्त करने के लिए द्रोणाचल के समीप गए पुलस्त्य जी ने कहा - द्रोण तुम पर्वतों के स्वामी हो मै काशी का निवासी हूँ तुम अपने पुत्र गोवर्धन को मुझे दे दो काशी में साक्षात् विश्वनाथ विराजमान है मै तुम्हारे पुत्र को वहाँ स्थापित करना चाहता हूँ उसके ऊपर रहकर मै तपस्या करूँगा.

पुलस्त्य जी की बात सुनकर द्रोणाचल पुत्र स्नेह में रोने लगे और बोले- मै पुत्र स्नेह से आकुल हूँ फिर भी आपके  श्राप के भय से मै इसे आपको देता हूँ फिर पुत्र से बोले बेटा तुम मुनि के साथ जाओ. 

गोवर्धन ने कहा - मुने मेरा शरीर आठ योजन लंबा ,दो योजन चौड़ा है ऐसी दशा में आप मुझे किस प्रकार ले चलोगे. 

पुलस्त्य जी ने कहा - बेटा तुम मेरे हाथ पर बैठकर चलो जब तक काशी नहीं आ जाता तब तक मै तुम्हे ढोए चलूँगा. 

गोवर्धन ने कहा - मुनि मेरी एक प्रतिज्ञा है आप जहाँ कहि भी भूमि पर मुझे एक बार रख देगे वहाँ की भूमि से मै पुनः उत्थान नहीं करूँगा.

पुलस्त्य जी बोले - में इस शाल्मलद्वीप से लेकर कोसल देश तक तुम्हे कहीं नहीं रखूँगा यह मेरी प्रतिज्ञा है. 

इसके बाद पर्वत पाने पिता को प्रणाम करने मुनि की हथेली पर सवार हो गए.पुलस्त्य मुनि चलने लगे. और व्रज मंडल में आ पहुँचे गोवर्धन पर्वत को अपनी पूर्व जन्म की बातो का स्मरण था व्रज में आते ही वे सोचने लगे की यहाँ साक्षात् श्रीकृष्ण अवतार लेगे और सारी लीलाये करेगे. अतः मुझे यहाँ से अन्यत्र नहीं जाना चाहिये. यह यमुना नदी व्रज भूमि गौलोक से यहाँ आये है. और वे अपना भार बढ़ाने लगे.

उस समय मुनि बहुत थक गए थे, उन्हें पहले कही गई बात याद भी नहीं रही. उन्होंने पर्वत को उतार कर व्रज मंडल में रख दिया.थके हुए थे सो जल में स्नान किया.फिर गोवर्धन से कहा - अब उठो ! अधिक भार से संपन्न होने के कारण जब वह दोनों हाथो से भी नहीं उठा. तब उन्होंने अपने तेज से और बल से उठाने का  उपक्रम किया. स्नेह से भी कहते रहे पर वह एक अंगुल भी टस के मस न हुआ.

वे बोले - शीघ्र बताओ ! तुम्हारा क्या प्रयोजन है.

गोवर्धन पर्वत बोला - मुनि इसमें मेरा दोष नहीं है मैंने तो आपसे पहले ही कहा था अब में यहाँ से नहीं उठुगा यह उत्तर सुनकर मुनि क्रोध में जलने लगे और उन्होंने गोवर्धन को श्राप दे दिया.

पुलस्त्य जी बोले - तू बड़ा ढीठ है, इसलिए तू प्रतिदिन तिल-तिल  क्षीण होता चला जायेगा. 

यो कहकर पुलस्त्य जी काशी चले गए और उसी दिन से गोवर्धन पर्वत प्रतिदिन तिल तिल क्षीण होते चले जा रहे है.

जैसे यह गौलोक धाम में उत्सुकता पूर्वक बढने लगे थे उसी तरह यहाँ भी बढे तो वह पृथ्वी को ढक देगे यह सोचकर मुनि ने उन्हें प्रतिदिन क्षीण होने का श्राप दे दिया.

जब तक इस भूतल पर भागीरथी गंगा और गोवर्धन पर्वत है, तब तक कलिकाल का प्रभाव नहीं बढ़ेगा.🙏🏻

*🌻🌻कृष्णं वन्दे जगद गुरु🌻🌻*

🙏🙏🕉️राधे राधे🙏🙏

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वृन्दावन प्रेम माधुरी 

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ललिता सखी की भाव लीला Lalita Sakhi ki Bhav leela

|| हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ||

|| हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ||

  *"ललिता सखी"*

एक बार राधा जी प्रसन्न हुई, तो सोचने लगी कि मेरे जैसी कोई सखी होती तो मैं उसके साथ खेलती। इतना सोचते ही उनके अंग से एक सखी प्रकट हो गई, जो ललिता जी बन गई वो उनकी अंतरंगा सखी हैं। राधा कृष्ण का जो विस्तार है उसमे ये सखी दो रूपों से आती हैं। पहली में ये राधा जी का पक्ष लेती हैं, और जो दूसरी प्रकार की है वो भगवान कृष्ण का पक्ष लेती हैं। राधा जी की आलोचना करती हैं, पर ये सब लीला है। 

उनकी दृष्टि में राधा-कृष्ण एक ही हैं।  उनके मन में जलन नहीं होती, क्योंकि राधा जी ही सब की आराध्या हैं। वो कृष्ण का संग कभी नहीं चाहती हैं। उन्हें राधा कृष्ण को संग देख कर ही सुख मिलता है।

 ऐसी त्यागमयी गोपी हैं। ऐसे ही हर गोपी का वर्णन आता है।

          ललिता जी सबसे प्रधान सखी हैं, वे सर्वश्रेष्ठ हैं। राधा जी से २७ (सत्ताइस) दिन बडी हैं। इनकी आयु “चौदह वर्ष आठ माह” है। और राधा जी से बडी हैं। इनका एक नाम “अनुराधा” है। हर सखी का अलग परिधान है। ये कोई सामान्य नहीं है। संत गोपी भाव को पाने के लिए तपस्या करते हैं।

ललिता जी “यावट” गाँव की हैं।

ललिता जी की अंग:- क्राति “गौरोचन” के समान है।

वर्ण:- लालिमा युक्त “पीले रंग” का वर्ण है।

वस्त्र:- ललिता जी “मोर पंख वाले” क्रांति वस्त्रों को धारण करती हैं।

परिवार:- पिता का नाम विशोक, और माता का नाम शारदा है तथा भैरव नाम के गोप के साथ उनका विवाह हुआ।

निकुंज में इनकी सेवा:- “कपूर मिश्रित ताम्रमूल फल” राधा माधव को देती हैं। यह नित्य की सेवा है। और हर गोपी अपनी सेवा बडी तन्मयता से करती है। गोपी जीवन का उद्देश्य ही एक है, राधा माधव की सुख सामग्राी को जुटाना।

         जब रासलीला शुरू हुई तो करोंडों सखियाँ थी, ये पूर्व-जन्म के संत, वेदों की ऋचाएँ थीं, जिन्होंने भगवान से उनका साथ विहार माँगा था। तो जब रास शुरू होता है। उसमें हर एक का प्रवेश नहीं था। 

पुरूषों का प्रवेश निषेध था। ललिता जी द्वार पर खडी थी, ललिता जी की आज्ञा के बिना कोई प्रवेश नहीं कर सकता था। जब भगवान शिव आए तो ललिता जी ने मना कर दिया। तब भगवान शिव ने कहा- कि "कृष्ण हमारे आराध्य हैं"। 

ललिता जी ने कहा- कि "यहाँ रास में कृष्ण के अलावा और कोई पुरूष प्रवेश नहीं पा सकता"। जब शिवजी ने उनसे रास में प्रवेश पाने की युक्ति पूछी, तब ललिता जी ने उन्हें गोपी का श्रृंगार करवाया, चोली पहनाया कानों में कर्ण फूल, और घूँघट डाला, कानों में युगल मंत्र दिया, तब प्रवेश हुआ। 

तो कहने का अभिप्राय ललिता जी शिव जी की गुरू हो गईं, क्योंकि उन्होंने शिवजी को युगल मंत्र का उपदेश दिया। (कलियुग में ललिता जी का अवतार स्वामी हरिदास जी को माना जाता है। वो ही ललिता जी का अवतार हैं। आज से पांच सौ साल पूर्व वृंदावन के पास के गाँव में हरिदास जी का जन्म हुआ।

 उन्होंने अपनी संगीत साधना भगवान के विग्रह को प्रकट किया। बचपन का एक प्रसंग है। 

कि एक बार वो अपने पिता के साथ मंदिर में दर्शन करने गए और उनके पिता ने जल चढाने को कहा। वो भगवान शिव को जल चढानें लगे तो भगवान शिव उनके पिता से बोले- कि ये आप क्या कर रहे हो ? 

ये तो मेरी गुरू हैं और भला कोई गुरू से सेवा लेता है ?

 रास लीला में इन्होंनें मुझे मंत्र दिया था, तो ये कोई सामान्य सखी नहीं हैं। 

ललिता जी को शिव जी अपना गुरू मानते हैं। अतः स्वामी हरिदास जी को ललिता जी का अवतार माना जाता है।)

         ललिता जी का जन्म यावट गाँव मे हुआ उनका निवास स्थान “ऊँचा गाँव” है, इनके प्रयत्नों से ही राधा माधव का मिलन हुआ। जब उन्हें पता चलता है भगवान गोवर्धन पर आते हैं। तो वो राधा जी को वृंदावन से मिलाने के लिए वहाँ लेकर आती हैं। हर प्रयास करती हैं राधा माधव को संग रखने का। ऐसी दिव्य और अलौकिक महिमा है।

         ललिताजी का राधारानी की सहचरी के अतिरिक्त खंडिका नायिका के रूप में भी चित्रंण होता है,

 मतलब सेविका के रूप में राधा माधव के साथ आती हैं, और कभी-कभी नायिका बनकर कृष्णजी के साथ विहार करती हैं। ललिता जी एक सफल दुति के अनुरूप, मान रूप, तीक्ष बुद्वि वाली, वाकचातुर्य, आत्मीयता, नायक को रिझाने वाले व्यक्तित्व सौन्दर्य वाली हैं। बिलकुल राधारानी के जैसी ही।

          संतजनों ने इनके ध्यान की विधि बताई है कि यदि हमें राधा माधव तक पहुँचना है, तो हमें इनकी आराधना करनी चाहिये, क्योंकि इनकी कृपा के बिना राधा माधव तक हम नहीं पहुँच सकते हैं। संतजन इनका ही ध्यान करते हैं।

                     'ललिता जी की ध्यान विधि'

         "जिनकी अंग कांति गौरोचन कांति को भी पराभूत करती है, सुन्दर बेलयुक्ता है, मोरपंख वस्त्र धारण करती हैं, उज्जवल आभूषण पहनती हैं, और जो राधा माधव की ताममूल फल से सेवा करती हैं, जो राधा जी की प्रिय सखी हैं। 

ऐसी ललिता जी का मै ध्यान करता हूँ”।

इनका मंत्र है:- “श्री लाम ललिताय स्वाहा” ये इनका “बीज मंत्र” है।

संत जन इसी मंत्र का निरंतर जप करते हैं। ये राधाजी कायव्यूहरूपा हैं।

ललिताजी के यूथ की आठ सखी इस प्रकार हैं:- रत्नप्रभा, रतिकला, सुभद्रा, चंद्र्रेखिका, भद्र्रेखिका, सुमुखी, घनिष्ठा, कल्हासी, और कलाप्नी।                       

|| हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे ||

|| हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे ||

हरे कृष्ण दंडवत प्रणाम और मेरा नमस्कार 

🙏🙏हरे कृष्ण 🙏🙏

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वृन्दावन प्रेम माधुरी 

Satya bhakt katha भक्तो की सत्य कथा 99

*श्रीनिताईचाँद*

   9⃣9⃣

*पण्डित श्रीरामकृष्णदास बाबाजी महाराज*

    एक दिन ग्वालियर के राजा माधवराव के बड़े भ्राता बलवन्तराव ने आकर बहुमूल्य अलंकार पण्डित बाबाजी के आगे रखे कि वे उन्हें वैष्णवों में दान कर दें। आपने उस धन को अंगीकार न करके उसे बहुत फटकारा।किसी अन्य बाबाजी के पास वैष्णव-सेवा के लिए दे देने का परामर्श दिया।

    श्याम-कुटी पर रहने के समय बाबा श्रीगौरांगदास जी तथा श्रीप्रियाशरणदास जी इनके आनुगत्य में भजन करते थे। राजर्षि वनमाली रायबहादुर तथा राजर्षि मणीचन्द्र, नन्दी महाशय आदि उपदेश ग्रहण व सत्संग के लिए आपके पास आया-जाया करते थे। फिर श्रीकृपासिन्धुदास जी ने आकर इनके चरणों में आत्म-निवेदन किया, १६१८ में बाबाजी का शरीर जब विशेष रोग से ग्रस्त हो गया, तो अन्यान्य अनेक वैष्णवों ने भी सेवा-लाभ किया, परन्तु श्रीकृपासिन्धुदास जी ने दारुण दुःख सहन कर इनकी सेवा का विशेष सौभाग्य प्राप्त करने के साथ-साथ स्वप्नादेश से श्रीमन्महाप्रभु जी की कृपा प्राप्त कर ली। स्वस्थ होने पर पण्डितजी ने अपने शरीर की देखभाल का सब भार श्रीकृपासिन्धु जी पर छोड़ दिया और आप निश्चिन्त हो गये।श्रीश्रीभूगर्भ गोस्वामी पाद की सन्तान गो० श्रीविनोदविहारी जी वेदान्त-रत्न को इन्होंने एक दिन भेष देकर कृतार्थ किया।वर्तमान युग के महात्माओं में आप एक ऐसी विभूति थे जिनके दर्शन करते ही लोगों के चित्त में शान्ति-श्रद्धा और भगवत्प्रेम का प्रादुर्भाव हो जाता था। आपका एक पल भी बिना भजन के खाली नहीं जाता था। सभी सम्प्रदायों के तत्कालीन महात्मा आपमें अगाध श्रद्धा रखते थे।

    सन् १६३८ के होली एवं कुम्भ-उत्सव पर पंजाब से श्रीरघुराथदास हकीम (लेखक के पिता महोदय) अपने भाईयों एवं माताजी के साथ वृन्दावन आए। आपके दर्शन के लिए गये पं०बाबाजी ने उन्हें सम्बोधन करते हुए कहा कि तुम जाकर अपने नगर में नाम संकीर्तन का प्रचार करो। इनके कृपा आदेश से श्रीहरिनाम संकीर्तन मण्डल की स्थापना हुई। विभाजन के बाद इसका

पुनर्गठन किया गया जो श्रीधामवृन्दावन में अब अनेक गौड़ीय ग्रन्थों के प्रकाशन तथा प्रति वर्ष श्रीहरिनाम संकीर्तन सम्मेलन द्वारा श्रीपण्डित बाबाजी महाराज के कृपादेश का पालन करते हुए श्रीमन्महाप्रभु श्रीनिताईचाँद के प्रेमभक्ति सिद्धान्तों के प्रचार में संलग्न है।

    श्रीपण्डित बाबा महाराज सम्वत् १६६७ आश्विन कृष्णा चतुर्थी को ब्रज-वृन्दावन के अन्तिम 'सिद्धबाबा' कहला कर तिरोहित हो गए।

क्रमशः

श्रीगुरुगौरांगो जयते !!

गोवर्धन धारण लीला 1

गोवर्धन धारण लीला

एक दिन भगवान ने देखा- कि व्रज में सब गोप और नंदबाब, किसी यज्ञ की तैयारी में लगे है, सारे व्रज में पकवान बन रहे है. भगवान श्रीकृष्ण सबके अंतर्यामी और सर्वज्ञ है, वे सब जानते है.

फिर भी उन्होंने नंदबाब आदि बड़े-बूढ़े गोपो से पूंछा – बाबा आप लोगों के सामने यह कौन-सा उत्सव आ पहुँचा है? इसका क्या फल है? किस उद्देश्य से, कौन लोग, किन साधनों के द्वारा, यह यज्ञ किया करते है? आप बताइये मुझे सुनने की बड़ी उत्कंठा है .

नंदबाबा ने कहा- बेटा! भगवान इंद्र वर्षा करने वाले मेघों के स्वामी है, ये मेघ उन्ही के अपने रूप है, वे समस्त प्राणियों को तृप्त करने वाले एवं जीवनदान करने वाले जल बरसाते है. हम उन्ही मेघपति इंद्र की यज्ञ के द्वारा पूजा किया करते है उनका यज्ञ करने के बाद जो कुछ बचा रहता है उसी अन्न से हम सब मनुष्य अर्थ, धर्म, काम, की सिद्धि के लिए अपना जीवन निर्वाह करते है.

भगवान ने कहा – कर्मणा जायते जंतु: कर्मणैव विलीयते. सुखं दु:खं भयं क्षेमं कर्मणैवाभिपधते ..

“बाबा! प्राणी अपने कर्म के अनुसार ही पैदा होता और कर्म से ही मर जाता है उसे उसके कर्मो के अनुसार ही सुख-दुख भय और मंगलके निमित्तो की प्राप्ति होती है”

ये गौए, ब्राह्मण और गिरिराज का यजन करना चाहिये. इंद्र यज्ञ के लिए जो सामग्रियाँ इकठ्ठी की गयी है उन्ही से इस यज्ञ का अनुष्ठान होने दे .अनेको प्रकार के पकवान – खीर, हलवा, पुआ, पूरी, बनायें जाएँ, व्रज का सारा दूध एकत्र कर लिया जाये, वेदवादी ब्राहाणों के द्वारा भलीभांति हवन करवाया जाये फिर गिरिराज को भोग लगाया जाये इसके बाद खूब प्रसाद खा-पीकर सुन्दर-सुन्दर वस्त्र पहनकर गोवर्धन की प्रदक्षिणा की जाये, ऐसा यज्ञ गिरिराज और मुझे भी बहुत प्रिय है .

भगवान की इच्छा थी कि इंद्र का घमंड चूर-चूर कर दे. नंदबाबा आदि गोपो ने उनकी बात बड़ी प्रसन्नता से स्वीकार कर ली . भगवान जिस प्रकार का यज्ञ करने को कहा था वैसे यज्ञ उन्होंने प्रारंभ कर दिया .सबने गिरिराज और ब्राह्मणों को सादर भेटे दी, और गौओ को हरी-हरी घास खिलाई फिर गोपिया भलीभांति श्रृंगार करके और बैलो से जुटी गाडियों पर सवार होकर भगवान कृष्ण की लीलाओ का गान करती हुई गिरिराज की परिक्रमा करने लगी. भगवान श्रीकृष्ण गिरिराज के ऊपर एक दूसरा विशाल शरीर धारण करके प्रकट हो गये और ‘मै गिरिराज हूँ’ इस प्रकार कहते हुए उन्होंने अपना बड़ा-सा मुहँ खोला और छप्पन भोग और सारी सामग्री पात्र सहित आरोगने लगे. आन्यौर-आन्यौर,और खिलाओ,और खिलाओ   इस प्रकार भगवान ने अपने उस स्वरुप को दूसरे ब्रजवासियो के साथ स्वयं भी प्रणाम किया और कहने लगे – देखो कैसा आश्चर्य है, गिरिराज ने साक्षात् प्रकट होकर हम पर कृपा की है.और पूजन करके सब व्रज लौट आये .

जब इंद्र को यह पता चला की मेरी पूजा बंद कर दी गयी है तब वे नंदबाबा और गोपो पर बहुत ही क्रोधित हुए इंद्र को अपने पद का बड़ा घमंड था वे स्वयं को त्रिलोकी का ईश्वर समझते थे उन्होंने क्रोध में तिलमिलाकर प्रलय करने वाले मेघों के संवर्तक नामक मेघों को व्रज पर चढ़ाई करने की आज्ञ दी. और स्वयं पीछे-पीछे ऐरावत हाथी पर चढ कर व्रज का नाश करने चल पड़े .

इस प्रकार प्रलय के मेघ बड़े वेग से नंदबाबा के व्रज पर चढ़ आये और मूसलाधार पानी बरसाकर सारे ब्रज को पीड़ित करने लगे चारो ओर बिजलियाँ चमकने लगी. बादल आपस में टकराकर कडकने लगे और प्रचण्ड आँधी की प्रेरणा से बड़े-बड़े ओले और दल-के-दल बादल बार-बार आ-आकर खम्भे के समान मोटी-मोटी धाराएँ गिराने लगे. तब व्रजभूमि का कोना-कोना पानी से भर गया और वर्षा की झंझावत झपाटे से जब एक–एक पशु और ग्वालिने भी ठंड के मारे ठिठुरने और व्याकुल हो गयी. तब सब-के-सब भगवान श्रीकृष्ण की शरण में आये, सब बोले - कृष्ण अब तुम ही एकमात्र हमारे रक्षक हो, इंद्र के क्रोध से अब तुम्ही हमारी रक्षा कर सकते हो.

भगवान ने देखा तो वे समझ गये कि ये सब इंद्र की करतूत है वे मन-ही-मन कहने लगे हमने इंद्र का यज्ञ भंग कर दिया है इसी से व्रज का नाश करने के लिए बिना ऋतु के ही यह प्रचंड वायु और ओलो के साथ घनघोर वर्षा कर रहे है मै भी अपनी योगमाया से इसका भालिभाँती जवाव दूँगा . इस प्रकार कहकर भगवान ने खेल-खेल में एक ही हाथ से गिरिराज गोवर्धन को उखाड़ लिया और जैसे छोटा बच्चा बरसाती छत्ते के पुष्प को उखाडकर हाथ में रख लेते है वैसे ही उन्होंने उस पर्वत को धारण कर लिया.

इसके बाद भगवान ने कहा – मैया, बाबा और व्रजवासी तुम लोग अपनी गौओ और सब सामग्रियों के साथ इस पर्वत के गड्डे में आकर आराम से बैठ जाओ तब सब-के-सब ग्वालबाल छकडे, गोधन लेकर अंदर घुस गये.थोड़ी देर बाद कृष्ण के सखाओ ने अपनी अपनी लाठिया गोवर्धन पर्वत में लगा दी और कृष्ण से कहने लगे कि ये मत समझना कि केवल तुम ही उठाये हुए हो तब कृष्ण जी ने कहा -

"कछु माखन को बल बढ्यो कछु गोपन करि सहाय

 श्री राधा जू कि कृपा से मेने गिरिवर लियो उठाय "

भगवान ने सब व्रजवासियो के देखते-देखते भूख प्यास की पीड़ा आराम-विश्राम की आवश्यकता आदि सब कुछ भुलाकर सात दिन तक लगातार उस पर्वत को उठाये रखा वे एक पग भी वहाँ से इधर-उधर नही हुये.

श्रीकृष्ण की योगमाया का यह प्रभाव देखकर इंद्र के आश्चर्य का ठिकाना न रहा अपना संकल्प पूरा न होने के कारण उनकी सारी हेकड़ी बंद हो गयी. उन्होंने मेघों को अपने-आप वर्षा करने से रोक दिया. जब आकाश में बादल छट गये और सूरज देखने लगे तब सब लोग धीरे-धीरे सब लोग बाहर निकल आये सबके देखते-ही-देखते भगवान ने गिरिराज को पूर्ववत् उसके स्थान पर रख दिया .और व्रज लौट आये . व्रज पहुँचे तो ब्रजवासियों ने देखा कि व्रज की सारी चीजे ज्यो-की-त्यों पहले की तरह है एक बूंद पानी भी कही नहीं है.

तब ग्वालो ने श्रीकृष्ण से पूंछा –कान्हा सात दिन तक लगातार इतना पानी बरसा सब का सब पानी कहाँ गया .भगवान ने सोचा – यदि मै इन ग्वालवालो से कहूँगा कि मैने शेष जी और सुदर्शन चक्र को व्रज के चारों ओर लगा रखा था ताकि व्रज में पानी न आये.तो ये व्रजवासियो को विश्वास नहीं होगा.

इसलिए भगवान ने कहा – तुम लोगो ने गिरिराज जी को इतना भोग लगाया, पर किसी ने पानी भी पिलाया इसलिए वे ही सारा पानी पी गये .तब सब ने कहा – लाला गिरिराज जी ने इतना खाया कि हम लोग उन्हें पानी पिलाना ही भूल गये . 

एक दिन भगवान जब एकांत में बैठे थे तब गोलोक से कामधेनु और स्वर्ग से इंद्र अपने अपराध को क्षमा माँगने के लिए आये उन्होंने हाथ जोड़कर १० श्लोको में भगवान की स्तुति की . फिर कामधेनु ने अपने दूध से और इंद्र ने ऐरावत की सूंड के द्वारा लाए हुए आकाश गंगा के जल से देवर्षियो के साथ यदुनाथ श्रीकृष्ण का अभिषेक किया और उन्हें ‘गोविन्द’ नाम से संबोधित किया इसके बाद वे स्वर्ग चले गये.

💐💐💐💐 ******  🕉️ जय गिरिराज महाराज की 🙏🙏🙏