Vrindavan prem satya leela shri krishn ka maati bhog वृन्दावन प्रेम सत्य लीला श्री कृष्ण का माटी भोग

भगवान श्रीकृष्ण की मृद्-भक्षण (माटी खाने की) लीला....

एक दिन श्रीकृष्ण बलराम व अन्य गोपों के साथ घरौंदे बनाने का खेल खेल रहे थे।

जो अपनी इच्छा से कोटि-कोटि ब्रह्माण्ड बनाया-बिगाड़ा करते हैं, उसका घरौंदा अन्य बालकों से अच्छा नहीं बन पा रहा था।

बहुत समय बीत गया पर श्रीकृष्ण का घरौंदा अच्छा नहीं बना।

भोजन का समय हो गया और सभी बालक भोजन के लिए घर जाना चाहते थे, पर श्रीकृष्ण अच्छा घरौंदा बनाने की जिद करने लगे और खीझते हुए कहने लगे:-  ’मैं यहीं माटी खाऊंगा और घरौंदा बनाऊंगा, जब तक अच्छा नहीं बनेगा, उठूँगा नहीं।’

हठ में आकर उन्होंने सचमुच माटी खाली।

जब हठ में आकर उन्होंने सचमुच माटी खाली तो गोप बालकों ने जाकर यशोदामाता से शिकायत कर दी:- ’मां, कन्हैया ने माटी खायी है।’

सुन जशोदा माई, तेरे लाला ने माटी खाई...

अद्भुत खेल सखन संग खैल्यौ, इतनौ सौ माटी को डेल्यौ,
तुरत श्याम ने मुख से मेल्यौ, जानै गटक-गटक गटकाई॥

सुन जशोदा माई, तेरे लाला ने माटी खाई...

उन भोले-भाले ग्वालबालों को यह नहीं मालूम था कि पृथ्वी ने जब गाय का रूप धारणकर भगवान को पुकारा तब भगवान पृथ्वी के घर आये हैं।

पृथ्वी माटी, मिट्टी के रूप में है अत: जिसके घर आये हैं उसकी वस्तु तो खानी ही पड़ेगी, इसलिए यदि श्रीकृष्ण ने माटी खाली तो क्या हुआ?

‘बालक माटी खायेगा तो रोगी हो जायेगा’ ऐसा सोचकर यशोदा माता हाथ में छड़ी लेकर दौड़ी आयीं।

उन्होंने कान्हा का हाथ पकड़कर डाँटते हुये कहा:- ‘क्यों रे नटखट, तू अब बहुत ढीठ हो गया है।
तू अकेले में छिपकर माटी खाने लगा है, तेरे सब सखा क्या कह रहे हैं?
तेरे बड़े भैया बलदाऊ भी तो सखाओं की ओर से गवाही दे रहे हैं।’

मोहन तें माटी क्यों खाई।
ठाडे ग्वाल कहत सब बालक जे तेरे समुदायी।।

मुकरि गये में सुनी न देखी झूठेई आनि बनाई।
दे प्रतीति पसारी वदन तब वसुधा दरसाई।।

मगन भई जसुमति मुख चितवन ऐसी बात उपजाई।
सूरदास उर लाइ लालको नोन उतारत राई।।

हमारे वेद, पुरान, श्रुतियां, उपनिषद् किसी में भी श्रीकृष्ण के लिए इस तरह ढीठ, चटोरा आदि शब्द नहीं बोले गए हैं।

ये अधिकार केवल एक मां को है जो परब्रह्मरूपी पुत्र के अनिष्ट की आशंका से उसे साँटी लेकर डांट सकती है और कह सकती है कि:-

’अरे ओ चटोरे, तेरी जीभ तेरे वश में नहीं है, हाथ तेरे वश में नहीं है, पांव तेरे वश में नहीं है।’

मैया के भय से श्रीकृष्ण के अधर सूख गये थे, श्रीकृष्ण के नेत्र भी डर के मारे नाच रहे थे।

श्रीकृष्ण के नेत्र सोच रहे हैं कि सत्य का पक्ष लें या स्वामी का पक्ष लें, इसलिए वे व्याकुल हो रहे हैं और उनसे बड़ी-बड़ी अश्रुबूंदें कपोलों पर ढुलकती हुई काजल की रेखा बना रही थी।

श्रीकृष्ण ने कहा:- ‘मैया, मैंने माटी कहां खायी है।’

यशोदामैया ने कहा कि:- 'अकेले में खायी है।'

श्रीकृष्ण ने कहा कि:- 'अकेले में खायी है तो किसने देखा?'

यशोदामैया ने कहा:- 'ग्वालों ने देखा।'

इस पर श्रीकृष्ण तर्क देते हैं कि:- 'यदि ग्वालों ने देखा तो मैं.अकेला नहीं था और अकेले में था तो ग्वाले साथ नहीं थे, ये सब मुझसे द्वेष करके झूठ बोल रहे हैं।'

मैया ने कहा कि:- 'अच्छा, तेरे ये सब साथी झूठे-तो-झूठे सही, पर तुम्हारा बड़ा भाई बलराम भी तो यही बोल रहा है।
अब बताओ, दाऊ दादा की बात का क्या जबाव है तुम्हारे पास?'

इतने में दाऊ दादा श्रीकृष्ण के पास आकर खड़े हो गए और बोले:- ’तुम सबको झूठा बताते हो, जरा बाहर चलो, हम तुम्हें बताते है कि सच क्या है।’

श्रीकृष्ण ने मैया से कहा:- ’तू इनको बड़ा सत्यवादी मानती है तो मेरा मुंह तुम्हारे सामने है, तुझे विश्वास न हो तो मेरा मुख देख ले।’

यह सब कहते समय श्रीकृष्ण के मन में यह बात थी कि कुछ दिन पूर्व जब मैंने जँभाई लेते समय अपना मुँह खोला था तब मां ने उसमें समस्त विश्व देख लिया था और डर के मारे आँखें बन्द कर लीं थी।
यदि आज भी मैं अपना मुँह खोलूंगा तो मैया अपनी आंखें बन्द कर लेगी और मैं बच जाऊंगा।

‘अच्छा खोल मुख’ - माता के ऐसा कहने पर श्रीकृष्ण ने अपना मुख खोल दिया।

भगवान के साथ ऐश्वर्यशक्ति सदा रहती है, उसने सोचा कि यदि हमारे स्वामी के मुंह में माटी निकल आयी तो यशोदामैया उनको मारेंगी, और यदि माटी नहीं निकली तो दाऊ दादा पीटेंगे।

इसलिए ऐसी कोई माया प्रकट करनी चाहिए जिससे माता व दाऊ दादा दोनों इधर-उधर हों जाएं और मैं अपने स्वामी को बीच के रास्ते से निकाल ले जाऊं।

श्रीकृष्ण के मुख खोलते ही यशोदाजी ने देखा कि मुख में चर-अचर सम्पूर्ण जगत विद्यमान है।

आकाश, दिशाएं, पहाड़, द्वीप, समुद्रों के सहित सारी पृथ्वी, बहने वाली वायु, वैद्युत, अग्नि, चन्द्रमा और तारों के साथ सम्पूर्ण ज्योतिर्मण्डल, जल, तेज अर्थात् प्रकृति, महतत्त्व, अहंकार, देवगण, इन्द्रियां, मन, बुद्धि, त्रिगुण, जीव, काल, कर्म, प्रारब्ध आदि तत्त्व भी मूर्त दीखने लगे।

पूरा त्रिभुवन है, उसमें जम्बूद्वीप है, उसमें भारतवर्ष है, और उसमें यह ब्रज, ब्रज में नन्दबाबा का घर, घर में भी यशोदा और वह भी श्रीकृष्ण का हाथ पकड़े।

बड़ा विस्मय हुआ माता को, उन्हें संदेह हुआ:-'यह है क्या, यह कोई स्वप्न है या भगवान की माया, कहीं मेरी बुद्धि में ही तो कोई भ्रम नहीं हो गया?

सम्भव है, मेरे इस बालक में ही कोई जन्मजात योगसिद्धि हो।’

फिर उन्हें 8श्रीकृष्ण के स्वरूप का ज्ञान हो गया कि यह तो सर्वशक्तिमान सर्वव्यापक नारायण हैं और वे उन्हें प्रणाम करने लगीं।

अब श्रीकृष्ण ने देखा कि मैया ने तो मेरा असली तत्त्व ही पहचान लिया है।

श्रीकृष्ण ने सोचा- 'यदि मैया को यह ज्ञान बना रहता है तो हो चुकी बाललीला, फिर तो वह मेरी नारायण के रूप में पूजा करेगी।

न तो अपनी गोद में बैठायेगी, न दूध पिलायेगी और न मारेगी, जिस उद्देश्य के लिए मैं बालक बना वह तो पूरा होगा ही नहीं।'

श्रीकृष्ण ने अपनी पुत्र स्नेहमयी वैष्णवी माया को उनके हृदय में संचार कर दिया, यशोदामाता तुरन्त उस घटना को भूल गयीं।

वात्सल्य से पूर्ण मैया ने लाला को गोद में उठा लिया और स्नेहपूर्वक उनका सिर सूँघने लगीं, माता का गुस्सा शांत हो गया।

उपनिषद्, सांख्य, योग, पांचरात्र आदि दूर-दूर से ही हाथ जोड़कर जिनकी महिमा का गान करते हैं, उन श्रीकृष्ण को यशोदामाता अपने अनन्त स्नेह से बेटा बनाकर गोदी में लिटाकर अपने हृदय का प्रेम-रस (दूध) पिला रही हैं और कृष्णप्रेम में तन्मय हो गयीं हैं।

भगवान श्रीकृष्ण की सभी लीलाएं बड़ी अटपटी हैं, उनसे अनेक बार ब्रह्मादिक देवता भी भ्रम में पड़ जाते हैं।

इन लीलाओं में ऐसी शक्ति है कि सांसारिक विषयों में फंसा मन अनायास ही संसार को भूल जाता है और श्रीकृष्ण से प्रेम करने लगता है।

श्रीकृष्ण और माँ यशोदा में होड़ सी लगी रहती, जितना यशोदा माता का वात्सल्य उमड़ता, उससे सौगुना बालकृष्ण अपना और लीलामाधुर्य बिखेर देते।

इसी क्रम में यशोदामाता का वात्सल्य अनन्त, असीम, अपार बन गया था, उसमें डूबी माँ के नेत्रों में रात-दिन श्रीकृष्ण ही बसे रहते।

कब दिन निकला, कब रात हुयी- यशोदा माता को यह भी किसी के बताने पर ही भान होता था।

इसी भाव-समाधि से जगाने के लिए ही मानो यशोदानन्दन ने मृद्-भक्षण (माटी खाने की) लीला की थी।

Dharti ka ras धरती का रस मधुर कथा कहानी जरूर पढ़े ओरो को भी पढ़ाये ,🙏🙏

((((((  धरती का रस  ))))))
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एक राजा था। एक बार वह सैर करने के लिए अपने शहर से बाहर गया।
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लौटते समय देर हो गई तो वह किसान के खेत में विश्राम करने के लिए ठहर गया।
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किसान की बूढ़ी मां खेत में मौजूद थी।
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राजा को प्यास लगी तो उसने बुढ़िया से कहा... बुढ़ियामाई, प्यास लगी है, थोड़ा सा पानी दे।
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बुढ़िया ने सोचा, एक पथिक अपने घर आया है, चिलचिलाती धूप का समय है, इसे सादा पानी क्या पिलाऊंगी !
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यह सोचकर उसने अपने खेत में से एक गन्ना तोड़ लिया और उसे निचोड़ कर एक गिलास रस निकाल कर राजा के हाथ में दे दिया।
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राजा गन्ने का वह मीठा और शीतल रस पीकर तृप्त हो गया।
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उसने बुढ़िया से पूछा, माई ! राजा तुमसे इस खेत का लगान क्या लेता है ?
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बुढ़िया बोली.... इस देश का राजा बड़ा दयालु है। बहुत थोड़ा लगान लेता है।
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मेरे पास बीस बीघा खेत है। उसका साल में एक रुपया लेता है।
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राजा के मन में लोभ आया। उसने सोचा बीघा के खेत का लगान एक रुपया ही क्यों हो !
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उसने मन में तय किया कि शहर पहुंच कर इस बारे में मंत्री से सलाह करके गन्ने के खेतों का लगान बढ़ाना चाहिए।
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यह विचार करते-करते उसकी आंख लग गई।
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कुछ देर बाद वह उठा तो उसने बुढ़िया माई से फिर गन्ने का रस मांगा।
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बुढ़िया ने फिर गन्ना तोड़ा और उसे निचोड़ा लेकिन इस बार बहुम कम रस निकला।
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मुश्किल से चौथाई गिलास भरा होगा। बुढ़िया ने दूसरा गन्ना तोड़ा। इस तरह चार-पांच गन्नों को निचोड़ा, तब जाकर गिलास भरा।
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राजा यह दृश्य देख रहा था। उसने बूढ़ी मां से कहा...बुढ़िया माई, पहली बार तो एक गन्ने से ही पूरा गिलास भर गया था,
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इस बार वही गिलास भरने के लिए चार- पांच गन्ने तोड़ने पड़े, इसका क्या कारण है ?
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किसान की मां बोली.... यह बात तो मेरी समझ में भी नहीं आई।
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धरती का रस तो तब सूखा करता है जब राजा की नीयत में फर्क तथा उसके मन में लोभ आ जाता है।
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बैठे-बैठे इतनी ही देर में ऐसा कैसे हो गया !
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फिर हमारे राजा तो प्रजा की भलाई करने वाले, न्यायी और धरम बुद्धि वाले हैं।
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उनके राज्य में धरती का रस कैसे सूख सकता है !
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बुढ़िया का इतना कहना था कि राजा को चेत हो गया कि .....
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राजा का धर्म प्रजा का पोषण करना है, शोषण करना नहीं और उसने तत्काल लगान न बढ़ाने का निर्णय कर लिया।

 🌹🌹 जय जय श्री राधे 🙏

Vrindavan staya prem katha bhakt Rasakhan वृन्दावन सत्य प्रेम कथा में आज भक्त रसखान

भक्त रसखान

सैयद इब्राहीम नामक एक मुसलमान व्यक्ति ने धंधा आदि किया। उसमें उसका मन नहीं लगा। आखिर वह एक सुंदरी के चक्कर में आ गया। कभी तो सुंदरी उससे मुहब्बत करती तो कभी उसका अपमान कर देती।
एक बार सुंदरी द्वारा अपमानित किये जाने पर इब्राहीम के दिल को बड़ी चोट लगी। भगवान कब, किस ढंग से, किसको अपने रंग में रँग दें, कहना मुश्किल है ! उसका कोई पुण्योदय हुआ....
वहाँ से अपमानित होकर इब्राहीम चला तो कहीं पर उसे फारसी भाषा में 'श्रीमद् भागवत' पढ़ने का अवसर मिल गया। भगवान श्रीकृष्ण की लीलाएँ पढते-पढ़ते उसने विचार किया कि मोहब्बत करें तो श्रीकृष्ण से करें। किसी ओर से क्या करें ?'
इब्राहीम गोकुल-वृंदावन गया, गोवर्धन पर्वत की प्रदक्षिणा की, संत-महात्माओं के दर्शन किये। फिर वृन्दावन में भी श्री वल्लभाचार्य के पुत्र अरूणी के उत्तराधिकारी गोस्वामी विट्ठलनाथ की शरण गया और उनसे प्रार्थना की कि 'महाराज ! मैंने पैसे कमाकर देख लिये, वाहवाही करा कर देख लिया किंतु कुछ न मिला... जिस शरीर को भोग और यश मिला वह तो अंत में दफना दिया जाएगा। अब आप कृपा करके मुझे कन्हैया की भक्ति का दान दीजिये।'
गोस्वामी का हृदय इब्राहीम की प्रार्थना से प्रसन्न हो उठा और उन्होंने उसे मंत्र दे दिया। सैयद इब्राहीम श्रीकृष्ण की पूजा करता, उनकी छवि को निहारते-निहारते प्रेम पूर्वक गुरूमंत्र का जप करता।
धीरे-धीरे वे कृष्णप्रेम-रस में रँगते गये, उनको अंतरात्मा का रस आने लगा और उनका नाम पड़ गया - 'रसखान'।
उन्होंने श्रीकृष्ण-प्रेमके अनेकों पद और कविताएँ लिखीं जो भारतीय साहित्य में आज भी देखने को मिलती हैं। 'गुरूग्रंथ साहिब' में बाबा फरीद के वचन दर्ज किये गये हैं और हिन्दी साहित्य में सैयद इब्राहीम-रसखान,रैयाना तैयब, जलालुद्दीन रोमी आदि के वचन मिलते हैं। कितनी विशाल हृदय है भारतीय संस्कृति !
रसखान लिखते हैं-
तेरी माननी तो हियो, हेरी मोहिनी मान।
प्रेमदेव की छवि लखी, भये मिया रसखान।।
एक हाड़-मांस की पुतली में सुख खोजने की बेवकूफी मिटी, वहाँ से मुख मोड़ा और लाखों सुंदरियों-सुंदरों से भी प्यारे, यहाँ तक कि कामदेव से भी प्यारे कृष्ण को देखकर मियाँ से रसखान हो गया। हे रसीले कृष्ण ! मैं तेरा दीवाना हो गया.....
रसखान लिखते हैं-
सेस गनेस महेस दिनेस सुरेसहु जाहि निरंतर गावैं।
जाहि अनादि अनंत अखंड अछेद अभेद सुबेद बतावैं।।
नारद से सुक व्यास रहैं पचि हारे तऊ पुनि पार न पावैं।
ताहि अहीर की छोहरिया छछिया भरी छाछ पै नाच नचावैं।।
भगवान शेष, गणेश, महेश, सूर्य, इन्द्र आदि जिन सच्चिदानंद परमात्मा कृष्ण का गुणगान करते है, जो अनादि, अनंत, अखंड, अछेद्य और अभेद हैं, शुकदेवजी जिनका स्मरण करके समाधिस्थ हो जाते हैं, व्यासजी जिनकी व्याख्या करते अघाते नहीं हैं, नारदजी जिनके नाम रस में मग्न रहते हैं, वे ही ग्वालिनों के प्रेम से छछियनभरी छाछ के लिए नाचने को तैयार हो जाते हैं !
कैसा है उस प्रेमास्पद श्रीकृष्ण की प्रेमाभक्ति का प्रभाव कि एक मुसलमान सैयद, कहाँ तो शरीर के सुख-भोग में फँसा था और पढ़ी प्यारे श्रीकृष्ण की लीलाएँ तो उनके प्रेमरस में दीवाना हो इब्राहीम से रसखान हो गया !

जय श्री राधा

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Զเधे Զเधे
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